tobys blog

„Ist unser Evangelium kraftlos geworden? Rückblick auf den 5. Marburger Studientag Gesellschaftstransformation“

2012-02-19T19:34:00.003+01:00

Gestern fand der 5. Marburger Studientag Gesellschaftstransformationstatt und wir freuten uns über viele Referentinnen und Referenten, die dazubeitrugen, dass es ein beeindruckender Tag wurde. Unser internationaler Gastwar Vinay Samuel aus Indien, einer der Begründer (gemeinsam mit Rene Padilla,Ron Sider, David Bosch etc.) der weltweiten Transformationsbewegung und Gründerdes „Oxford Center of Mission“. Es war ein großes Vergnügen, Vinay Samuel zuhören, ihn zu erleben und von ihm zu lernen. Ein großer Mann Gottes. Erforderte uns am Vormittag heraus, indem er unbequeme Fragen stellte: Wo habenwir in unseren Gemeinden eine „eigene Religion“ gebastelt, die bequem ist undalle unsere geistlichen Bedürfnisse zu befriedigen scheint, aber kraftlosgeworden ist? Vinay Samuel nannte zwei wesentliche Punkte, die aufzeigen, dassdas Evangelium kraftvoll ist, verändernd wirkt, nicht nur beschreibend undtatsächlich Auswirkungen auf unser Leben hat. Dies sind zum EinenGastfreundschaft und zum Anderen der Einsatz für Gerechtigkeit auf ganzunterschiedlichen Ebenen. Gastfreundschaft ist dabei weit mehr als jemanden zumEssen einladen, dies ist sicher ein guter Anfang, sondern zeigt Gottes offeneArme auf Erden. Wir gehen auf Menschen unterschiedlicher Kulturen, Herkunft undMilieus mit offenen Armen zu, laden sie ein, an unserem Leben teilzunehmen undzeigen ihnen so, wer Gott ist. Samuel setzte dies selbst in die Praxis um, alser mit seiner Familie die sichere Existenz verließ und mit ihnen gemeinsam inein Slum in Indien zog. Das war sehr eindrücklich und fordert mich heraus zufragen, wie ich meinen Glauben lebe und welche Kraft ich dem Evangeliumüberhaupt zutraue.

Im zweiten Teil des Tages ging es um die Frage, wie diespraktisch im Kontext unserer Gemeinden in Deutschland umgesetzt werden kann. Dies wurde anhandvon zwölf unterschiedlichen Praxisseminaren umgesetzt, von der Frage, wie wirdas vorhandene Potenzial unserer Gemeinden erkennen können, über milieuübergreifenderKommunikation des Evangeliums bis zu praktischen Anwendungsmöglichkeiten wie teilnehmenderBeobachtung oder Stadtteilbegehung. Am Ende des Tages sprach Prof. Dr. JohannesReimer über die Anwendung derKontextanalyse und den Gewinn, den die Gemeinde dabei hat sowie dieAuswirkungen auf das Umfeld. Daneben waren verschiedene Aussteller (MichaInitative, Compassion, DGD, Jumpers, OJC, MBS etc) vertreten, es gab einePosterausstellung von 15 Praxisprojekten des Studienprogramms. Die besten Posterwurden von einer Jury prämiert; der 1. Preis ging an Judith Ziegenthaler. Glückwunsch!Den ganzen Tag über nahm der Maler Sodoo Dashdendev die Impressionen in einem beeindruckendenBild auf, das am Ende versteigert wurde.

Insgesamt ein toller Tag und ich freue mich schon auf den 6.Studientag Gesellschaftstransformation...

Die Hauptvorträge gibt es als Download bei KreativWerk.

Fotos by Judith Ziegenthaler.

"Development Studies & Transformation"

2012-02-13T22:41:00.001+01:00

Vor über zwei Jahre hat mich die Universität von Südafrika bzw. Professoren des Departments Development Studies eingeladen um mit Ihnen zu überlegen wie ein gemeinsames interdisziplinäre gestaltetes Studienprogramm aussehen kann. Jetzt steht unser gemeinsamer Entwurf und er heißt: "Development Studies & Transformation". Er vereint die inhaltliche Kompetenz der Südafrikaner, die über eine jahrzehntelange Kompetenz in nachhaltiger Entwicklungsarbeit besitzen und unseren Transformationsansatz, welcher interdisziplinär eine transformatorische Theologie beisteuert. Das Studium geht drei Jahre und ist berufsbegleitend, umfasst die Bereiche Entwicklungspolitikmit Schwerpunkt ‚Community Development‘ (Gemeinwesenarbeit) und Ansätzen ausSozialwissenschaften und Theologie und geht über zehn Module (in zwei Jahren) plus einer Masterarbeit im dritten Jahr. ZentraleStudieninhalte sind unter anderem:

DerZusammenhang zwischen Entwicklungstheorien, Theologie und Weltanschauungen
Verfahrenund Instrumente des Projektmanagements
Einblickin verschiedene Entwicklungsbereiche und Interventionsmöglichkeiten (ländlicheEntwicklung, medizinische Arbeit, Bildung, Selbsthilfegruppen undKleinkreditprogramme, usw.)
Partizipationund Förderung lokaler Kapazitäten für nachhaltige Entwicklung
Akteureder Entwicklungszusammenarbeit
AktuelleEntwicklungsansätze und globale Herausforderungen (MDGs, Globalisierung,Klimaveränderung, Gender, Menschenhandel, usw.)
DieUmsetzung christlicher Werte in Entwicklungsprojekten

Im Studium wird besonderen Wert auf die Partizipation derZielgruppen, die Nutzung lokaler Ressourcen und die Zusammenarbeit mitheterogenen Partnern gelegt.Ein internationales Dozententeam unterrichtet udn unterstützt das Studienprogramm.

Mehr Informationen gibt es unter: www.developmentstudies.de und am 5. Marburger Studientag Gesellschaftstransfromation.

"Neue Bücher braucht das Land...."

2012-02-10T18:01:00.002+01:00

Diese Woche kam das neue Francke Magazin Theologie mit dem Schwerpunktthema Gesellschaftstransformation heraus. Es gibt zum einen Einblick in unsere Projekte ("Suchet des Dorfes Bestes", Gemeindeentwicklung auf dem Dorf), Forschungsarbeiten ("Wozu seid ihr Christen eigentlich gut" - ein Interview mit Roland Baumann, der in seiner Arztpraxis in Parchim eine Gemeinde gründet) und berichtet über die Neuerscheinungen in diesem Frühjahr (mit Vorabdrucken von "Die Welt verstehen" und "Die verändernde Kraft des Evangeliums"). Außerdem gibt es zwei spannende Interviews mit Rene Padilla (aus Argentinien) und Johannes Reimer zum Thema "Multikultureller Gemeindebau". Dazu gibt es Rezensionen der aktuellen Bücher von NT Wright, David Bosch und Alan Roxburgh! Viel Spaß beim Lesen!

„In was für einer Welt leben wir? Ein Gastbeitrag von Daniel Monninger“

2012-02-07T18:29:00.000+01:00

Es ist eine Welt, in der eine alte Frau in einem Fernsehstudiositzt und redet. Für Menschen wie sie, nein, nur für sie scheint der Begriff„Persönlichkeit“ erfunden und aufbewahrt worden zu sein, damals, als ervielleicht noch etwas bedeutete. Für einen Augenblick, der Ewigkeit ist, gibtes nur sie und mich. Eine alte Frau in einem Fernsehstudio, die redet und einenjungen Bengel vor der Glotze, der übermannt wird von Ehrfurcht und Schmerz und Wutund Trauer und Scham.

Die alte Frau ist Anita Lasker-Wallfisch. Man sagt, sie seieine Auschwitz-Überlebende und man tut so, als wüsste man, was das bedeutet.So, als wäre damit alles gesagt. Dann redet Anita Lasker-Wallfisch und was manzu wissen glaubt, beschämt plötzlich. Nicht weil sie verurteilt oder auch nurmahnt. Weil sie es nicht tut. Weil ihre Augen lebendig sind und neugierig. Weilsie von ihrer Naivität erzählt und dabei weiser wirkt und gelassener undzufriedener als unser Gedenken es ihr gestatten will. Diese alte Frau ist keinOpfer.

Anita Lasker-Wallfisch kennt Auschwitz und sie kennt dasLeben. Vielleicht ist es dieses Paradox, was berückt und bedrückt, aberwahrscheinlich ist das nicht, weil in diesem Augenblick, der Ewigkeit ist,etwas aufscheint, für das nicht einfach nur Worte fehlen, sondern an dem sichWorte verwunden können und Erklärungen tödlich verletzen.

In diesem Augenblick, der Ewigkeit ist, scheitern Kategorienund Erklärungen, es scheitert überhaupt der Verstand. Es drängen sich eintausendEindrücke auf, die mehr Empfindung sind als Gedanke und die mehr sind als dieFrage, zu der sie führen:

In was für einer Welt leben wir?

Es ist eine Welt, die das Erinnern verwaltet. Es ist eineWelt, in der es wichtiger ist angemessen zu sein als betroffen. Angemessenempört und beschämt, angemessen schuldbewusst und ja, auch angemessenbetroffen. Doch all dies geht nur unangemessen und echt oder gar nicht. Es isteine Welt, deren Verlogenheit zum Himmel schreit, deren Menschen man für einenAugenblick, der Ewigkeit ist, hassen muss, eine Welt, deren Kälte sich amschauerlichsten in Gefühligkeit äußert.

Es ist eine Welt, in der Anita Lasker-Wallfisch in einemFernsehstudio sitzt und redet und Günther Jauch so tut, als wollte er erfassen,was er da fragt. Es ist eine Welt, in der Günther Jauch eine Sendung moderiert,die „Auschwitz“ im Untertitel hat und die „Die letzten Zeitzeugen“ heißt und inder Marcel Reif sitzt. Und noch ein paar andere angemessene Gäste.

Und der Augenblick, der Ewigkeit ist, ist vorüber und dieWelt der gefühligen Kälte und der verlogenen Angemessenheit hat AnitaLasker-Wallfisch, die alles ist, aber kein Opfer, auf dem Altar derUnterhaltung geopfert.

Aber es ist eben doch auch eine Welt, in der eine alte Frauin einem Fernsehstudio sitzt und redet und die Welt für einen Augenblick, derEwigkeit ist, vergessen machen kann.

„Die peinliche Posse um Bonhoeffer“

2012-02-04T22:44:00.003+01:00

Heute wäre der 105. Geburtstag von Dietrich Bonhoeffer. Ichlese zurzeit die neue Biographie Bonhoeffer: „Pastor, Agent, Märtyrer und Prophet“ von Metaxas, welches bisher gut zu lesen ist, weil a) Metaxas nach guteramerikanischer Tradition journalistisch gut schreibt und b) Prof. Mayer esgeschichtlich gut in den deutschen Rahmen gesetzt hat (das Buch ist toll aufgemacht).Auffallend ist nach den ersten hundert Seiten, dass es relativ „untheologisch“ist. Bonhoeffers Auseinandersetzung mit der liberalen Theologie oder seineSympathie für Bultmann fehlen komplett (vielleicht kommt das noch). Warum dies wahrscheinlichkein Zufall ist, wurde schon bei seinem ersten Besuch zur Buchpremiere imSeptember in Berlin klar, als er vollmundig behauptete, dass Bonhoeffer einEvangelikaler sei. Letzte Woche beim Willow Creek Kongress in Stuttgart tratMetaxas wieder auf und erzählte stolz, dass er Bonhoeffer den „Liberalen“entrissen habe und ihn wieder zum „Evangelikalen“ gemacht hat. Es ist Schade,dass der Mensch Bonhoeffer für solche „Spielchen“ missbraucht wird. GeradeBonhoeffer, der sich nie einordnen ließ, weder in die Kategorien damals, nochin die heute, hat es verdient mit mehr Respekt behandelt zu werden. Die Possemit Metaxas ist ein gutes Beispiel wie Geschichte ins eigene Weltbildinterpretiert wird. Wahrscheinlich passiert das ständig, aber selten war es sounangenehm wie in den Interviews von Metaxas.

Natürlich werden jetzt einige sagen, na und? Hauptsache Bonhoefferwird wieder gelesen. Ja, dem stimme ich sogar zu, und man sollte damit anfangenBonhoeffer wieder im Original zu lesen...

"Inno2012: Bilder & Berichte"

2012-02-01T19:51:00.003+01:00

Hier noch ein paar Bilder, die Timm Ziegenthaler gemacht hat. Einige gute Berichte über Inno haben Motoki und Rolf geschrieben. Lesenswert.

„Inno und die Frage, wie wir leben sollen“

2012-01-29T23:42:00.003+01:00

Impressionen von Inno2012 - Innovationen für die Kirche von heute from Jesus.de-Redaktion on Vimeo.

Eine volle Woche liegt hinter mir und vor allem Inno2012 hatsehr viel Spaß gemacht. Zum ersten Mal gab es Inno und ca 400 Leute sindgekommen und haben sich auch am neuen Präsentationskonzept beteiligt. DerGedanke, dass alle sich beteiligen können und kein Redebeitrag auf derHauptbühne länger als zehn Minuten geht hat grundsätzlich ganz gutfunktioniert, wobei man sich erst noch daran gewöhnen muss, dass dievertiefenden Gespräche in den Foren und der Facetime stattfinden. Herausragend war die Vielfalt von freikirchlichen, kirchlichen und entkirchlichten, ganz jungen und schon verdienten Teilnehmern und ganz unterschiedlichen Frömmigkeitsstilen. Das macht Hoffnung. DieIntegration von Kunst und Künstler als wichtiger Bestandteil der Inno istsuboptimal gelungen. Toll war, dass einige Künstlerinnen und Künstler gekommensind und tolle Bilder, Totos und Skulpturen ausgestellt haben. Sehrfaszinierend. Vielen Dank! Aber die Idee mit der Künstlermeile ging nicht sorichtig auf, besser wäre es gewesen die Kunst in die Gesamtausstellung zuintegrieren. Inhaltlich gibt es viel Grund zur Hoffnung, viele tolle undinnovative Projekte haben sich präsentiert. Inhaltlich gab es vor allem zweigroße Themenbereiche, zum eine die Frage, wie Christsein und Gemeinde einegesellschaftsverantwortliche Rolle für den eigenen Ort spielen kann und zumanderen die Frage, wie wir als Christen ethisch Leben können. Dabei gab esviele unterschiedliche Positionen und Meinungen, von einer klaren Gesetzesethikbis zum Plädoyer einer bedingungslosen Liebe, die keine Bedingungen stellendarf. Aber es gab auch Stimmen, dass die Frage der Ethik überbewertet wird, wiees ein Satz von der Bühne ausdrückte: „Ethik ist nur eine Fußnote desGlaubens.“ Da würde ich widersprechen und ich sehe, dass dies eine der dringendstenFragen ist, denen wir uns stellen müssen. Insgesamt war Inno2012 eine gelungeneVeranstaltung, die unbedingt wiederholt werden sollte...

Filmimpressionen by Rolf Krüger

„Holocaust-Gedenktag“

2012-01-27T22:31:00.001+01:00

Heute gedenken wir in Deutschland an die Befreiung desKonzentrationslagers Auschwitz am 27. Januar 1945 und Marcel-Reich-Ranicki hat ausdiesem Grund im Bundestag gesprochen. Eine sehr beeindruckende Rede des91jährigen.

Hier gibt es sie in schriftlicher Form oder hier als Video.Dass wir zuhören sollten, zeigt die erschreckende Erkenntnis des neuen Expertenberichtszum Antisemitismus, nach dem hierzulande etwa 20 Prozent der Bevölkerung latentantisemitisch sind. Aber auch Facebookgruppen wie „Christen in der NPD“ sind sounglaublich, dass ich es gar nicht glauben kann...

„Vinay Samuel in Marburg“

2012-01-18T19:43:00.001+01:00

Er gibt immer mal wieder Menschen von denen man schon vielgelesen und gehört haben und die einen faszinieren, ohne, dass man sie jepersönlich kennen gelernt hat. Rev. Dr. Vinay Samuel gehört bei mir zu diesenMenschen. Seine Veröffentlichungen haben mir in den letzten Jahren vieleImpulse geben. Jetzt freue ich mich, dass er als Hauptreferent zu unserem 5. Marburger Studientag Gesellschaftstransformation kommt.

Vinay Samuel wurde in Indien geboren und lebt und lehrtheute in Indien und England. Als Executive Director und Mitgründer des „Oxford Centre for Religion and Public Life“ undAutor zahlreicher Bücher (aktuell: "Faith and Modernity") und Artikelzum Thema Mission, Transformation und Gemeinde gehört er zu den führendenTransformationsexperten weltweit. Vinay Samuel betreut Transformationsprojekte mitbesonderen Schwerpunkten in Afrika (Sudan, Nigeria) und Asien (Indien). ImSudan arbeitet er vor allem im Bereich der medizinischen Hilfe. Ein Projektversucht 60 000 internationale Ärzte als Unterstützer für die medizinischeHilfe im Sudan zu organisieren. In seinem Heimatland Indien vermittelt Samuelin einem zunehmend schwierigeren Thema: der Umgang der verschiedenen Religionenmiteinander. Christen werden auch in Indien immer wieder verfolgt und Samuelsetzt sich für sie und für Religionsfreiheit ein. Daneben gibt es einigeTransformationsprojekte, in denen vor allem Menschen in Armut geholfen werdensoll, stärker an Gesellschaft zu partizipieren.

Ich denke, dass ich viel lernen kann und freue mich, ihnpersönlich kennen zu lernen.

„Gemeinde als Ort der Ermutigung“

2012-01-14T22:15:00.004+01:00

Ende des letzten Jahres hatte ichdas Vorrecht ein Interview mit der Lüdenscheider Pfarrerin Monika Deitenbeck-Goseberg für dasBuch „Die verändernde Kraft des Evangeliums“ zu machen. In dem Interview (Einsatzmit Gebet und kräftigem Kaffee) ging es vor allem darum wie wir unserChristsein und unser Gemeindeleben gestalten. Das Gespräch hat mich sehrbeeindruckt, weil es für sie ganz selbstverständlich sind, dass sich zumGottesdienst alle möglichen Menschen aus ihrem Stadtteil treffen, egal ob jungoder alt, arm oder reich, mit Behinderung oder ohne. Alle helfen zusammen,singen, hören auf Gott und essen miteinander. Essen, so sagte sie immer wiederist dabei ganz wichtig! Ich habe in den letzten Wochen immer wieder Menschengetroffen die von (ihrer) Gemeinde enttäuscht wurden, warum auch immer, MonikaDeitenbeck-Gosebergmacht nicht nur Mut zu Gemeinde, sondern sieht Gemeinde alsden Ort der Ermutigung für die Menschen um uns herum.

„Ich würde immer sagen, dieGemeinde ist die Hoffnung für die Welt und darin sollten wir sie als einennatürlichen, offenen, herzlichen Ort gestalten. Tut euer Herz auf und machteure Augen auf. Und guckt, wer was braucht. Ermutigt die Menschen, bringt siemit. Die Ermutigungsbotschaft muss gesagt werden und durchkommen. Sie wirdimmer in menschlicher Verpackung sein. Natürlich haben wir es nicht immerleicht miteinander und wir reiben uns aneinander. Das ist alles schwierig. Undtrotzdem ist vieles bei uns gewachsen. Man braucht Geduld. Deshalb möchte ichGemeinden ermutigen, sich auf den Weg zu machen, sich von unserem Herrn auf demWeg leiten zu lassen und zu gucken, was er ihnen aufs Herz legt. Die Augenoffen halten, denn dann führt eins zum andern. Ich glaube, dass jede Gemeindeihren ganz eigenen Weg hat.“

"Aufbruch in Deutschland?"

2012-01-10T23:47:00.003+01:00

Wir leben in einer Zeit des Umbruchs, wie auch immer wirdiesen bezeichnen wollen, dies gilt für alle Bereiche unseres Lebens, dieArbeitswelt, die Familie, die Freizeit und auch für den Glauben und die Kirche.Die dunkle Wolke der angekündigten Säkularisierung ist nicht wie erwartetaufgezogen, sondern wir leben in einer Zeit in der sich viele Menschen nachSpiritualität sehnen. Aber die Sehnsucht spiegelt sich nicht wieder in unserenKirchen und Gemeinden. Warum ist dies so? Warum kommen die Menschen oft nichtauf die Idee ihre Fragen, Hoffnungen und Sehnsüchte in den traditionellen Gemeindenund Kirchen los zu werden? Vielleicht braucht es neue Wege und neue Antworten.Und es gibt erstaunlich viele Bewegungen, Projekte, Gemeinschaften undGemeinden die sich genau diesen Fragen widmen und dabei die UnterschiedlichstenErfahrungen machen. Viele dieser Versuche treffen sich am 24./25. Januar inStuttgart um darüber auszutauschen. Vertreterinnen und Vertreter aus traditionellenGemeinden und Institutionen, neue Bewegungen, Projekte, Gemeindegründungen und Initiativen,sie wollen sich an diesen Tagen zum einen vernetzen und austauschen und zumanderen inhaltliche Fragen diskutieren. Dafür wurde ein ganz neues Formatgeschaffen: Inno2012. Kein klassischer Kongress, keine reine Ausstellung,sondern ein partizipatorisches Vernetzen, in dem jeder inhaltlich beitragen darfund soll. Es gibt verschiedene Impulsreferate und Diskussionsformen und jedeMenge Raum für Fragen und Antworten. Ich freue mich sehr auf diese tolleMöglichkeit und habe die Hoffnung, dass gerade die Vielfalt eine Ermutigung istnicht nur auf sich selbst zu schauen, sondern gemeinsam dem Reich Gottes zudienen. Dazu gehören auch verschiedene Ausdrucksformen, so wird esbeispielsweise eine Künstlermeile geben auf der bekannte und unbekannteKünstlerinnen und Künstler ihre Werke ausstellen werden.

Die Plattform für das Ganze stellt freundlicherweise willowDeutschland zur Verfügung, die inhaltliche Planung lag an den vielen Vertreterinnenund Vertretern, wie es wird, liegt an uns allen.

Mit dabei sind unter anderem: ArbeitsgemeinschaftMissionarische Dienste (AMD), Berlinprojekt, blu:boks Berlin, churchconvention,City Church Ulm, City Church Würzburg, Die Fabrik CVJM, Dreisam3, EMK„Turnaround“, Emergent, Emotion, FeG-Rebland, GBFE, GMPC/ Aussendungshaus,Gellertkirche Basel, Greifbar Greifswald, ICF-Karlsruhe, Institut zurErforschung von Evangelisation und Gemeindeentwicklung, IGW, Junge KircheBerlin, Kirche im Aufbruch, Kirche im Prisma, Kraftwerk, Mosaik im Revier,nebenan, NetworkXXL & Network Junge Gemeinde, New Generation, Novavox,projekt_X, Soul Devotion, Studienprogramm Gesellschaftstransformation,Wunderwerke e.V.

Programmablauf gibt es hier, eine Anmeldung ist hier möglich.

„Vater-Tochter-Dialoge: Das Buch“

2012-01-03T19:56:00.001+01:00

Das Jahr fängt gut an, denn ab heute gibt es das ersteBuchgemeinschaftsprojekt zwischen meinen Töchtern und mir. Grundlage bilden diehier auf diesem Blog veröffentlichten „Vater-Tochter-Dialoge“, dazu gibt esnoch ein paar neue Dialoge, Kommentare und witzige Karikaturen von SvenGerhard. Aimée, Lilly & ich sind mächtig stolz und freuen uns sehr, dass esso schön geworden ist. Der Francke Verlag hat sich nicht lumpen lassen und dasGanze ist in Hardcover erschienen und sehr fein aufgemacht, so dass das Lesen richtigSpaß macht.

Mehr Infos, Stimmen & Bestellmöglichkeiten gibt es hier.

"Jahreswechsel 2011/2012: Schwachheit & Hoffnung"

2011-12-31T15:27:00.000+01:00

Ich wünsche allen Leserinnen und Lesern ein tolles, ereignisreiches und gesegnetes Jahr 2012. Die diesjährige Jahreslosung aus 2. Kor 12,9 „Meine Kraft ist in den Schwachen mächtig“ ist für mich Ermutigung und Ermahnung gleichermaßen. Ermutigung sicherlich in dem Maß, dass die Kraft Gottes auch in der subjektiv empfundenen oder auch objektiver Schwachheiten des Lebens mächtig wirkt, weit über die eigene Vorstellung hinaus. Aber ich glaube, und dies ist die Ermahnung, dass sich viele Gemeinden in Deutschland selbst schwächen, in dem sie die „Schwachen“ nicht in ihre Gemeinschaft aufnehmen. Dietrich Bonhoeffer hat es mal auf den Punkt gebracht als er gesagt hat: „Jede christliche Gemeinschaft muss wissen, dass nicht nur die Schwachen die Starken brauchen, sondern dass auch die Starken nicht ohne die Schwachen sein können. Die Ausschaltung der Schwachen ist der Tod der Gemeinschaft.“ Ein hartes Wort, welches aber an Wahrheit gewinnt, wenn ich die Jahreslosung nicht nur individuell deute, sondern im Kontext der weltweiten Christenheit, dann muss ich feststellen, dass wir als „westliches Christentum“ zu den Schwachen geworden sind. Zu sehr haben wir uns in den letzten Jahrzehnten auf uns selbst konzentriert, uns in theologischen Richtsungsdebatten verzettelt und (teilweise) unsere missionarische und prophetische Kraft verloren.
„Meine Kraft ist in den Schwachen mächtig“ ist deshalb für mich ein Vers, ein Motto für 2012 was voller Hoffnung steckt. In dieser Hoffnung möchte ich ins neue Jahr gehen, deshalb habe ich den „Header“ des Blogs auch darauf ausgerichtet. Das Bild stammt aus der Reformationskirche in Berlin/Moabit. Dort läuft ein hoffungsvolles Projekt unseres Studienprogramms Gesellschaftstransformation in dieser Kirche. Eine Gemeinschaft von über 20 Leuten erweckt diese alte Kirche zu neuem Leben. Herausforderung & Hoffnung gehen manchmal Hand in Hand. Hier die Projektbeschreibung...

Motiv: Aquarell "Triumphkreuz" von Angelika Litzkendorf

"Maria und Josef im Ghetto des Geldes"

2011-12-27T18:18:00.000+01:00

Nach dem ich das Weihnachtsfest auch dieses Jahr im Kreise der Familie mit allem was dazu gehört genießen durfte, bleibt die Frage, ob ich in den mittlerweile vielstimmigen Chor der Konsumkritik einstimme oder mich tatsächlich anders verhalte. Auch wenn ich nicht zu den "Supereichen" in Deutschland gehöre, gibt es viel zum Teilen. In der Zeit gibt es diese Woche eine etwas andere Weihnachtsgeschichte, fast aus der Nachbarschaft im "Speckgürtel" des Taunus. Die Schauspielerin Viola Heeß und der Zeitredakteur Henning Sußebach haben sich – als obdachloses Paar verkleidet – kurz vor Weihnachten auf den Weg gemacht. Ihr Geschichte ist entlarvend und erschütternd und gerade deshalb so notwendig. Sie könnte sich wahrscheinlich auch ohne Charity und Whisky-Dinner bei uns in der Nachbarschaft abspielen und ich weiß nicht, ob das Ergebnis besser wäre...

Hier die ganze Geschichte zum Nachlesen.

Ach, es lohnt sich in die Kommentare rein zu schauen, wir scheinen die Diskussion zum Thema "arm und reich" tatsächlich zu brauchen...

„Weihnachten 2011“

2011-12-24T13:23:00.000+01:00

Allen Leserinnen und Lesern wünsche ich von Herzen ein gesegnetes Weihnachtsfest und grüße euch mit dem Vers aus Lukas 2,14 (den Aimée ausgesucht hat):

Groß ist von jetzt an Gottes Herrlichkeit im Himmel, denn sein Friede ist herabgekommen auf die Erde zu den Menschen, die er erwählt hat und liebt!

Was für eine Zusage, was für ein Evangelium! Ich wünsche mir, dass ich diesen Frieden lebe und erlebe und weiter trage, damit die Herrlichkeit zwischen Himmel und Erde weiter zunehme! In diesem Sinne: Friedvolle Weihnachten!

Bild c by SueSchi

"Neumer & Ort: Heilung. Eine Kurzgeschichte"

2011-12-20T17:36:00.000+01:00

Die Theaterpädagogin Annette Leu hat die Kurzgeschichte "Neumer & Ort: Heilung" neu eingelesen und interpretiert. Technik: Tobias Roth.

Vielen Dank, bin wirklich beeindruckt.

Die Kurzgeschichte ist aus dem Buch Buch "Würde Jesus bei Ikea einkaufen" (Neufeld Verlag)

„5. Marburger Studientag Gesellschaftstransformation“

2011-12-18T19:47:00.001+01:00

Unter dem Thema "Die Welt verstehen - das Evangelium leben" findet am 18. Februar 2012 in Marburg der „5. Marburger Studientag Gesellschaftstransformation“ statt. In den letzten Monaten wurden in vielen christlichen Gemeinden und Werken Aussagen wie diese diskutiert:

„Die gute Nachricht vom Reich Gottes ist nicht nur für Einzelpersonen, sondern auch für ein ganzes Dorf oder einen ganzen Stadtteil von entscheidender Bedeutung.“
„Es reicht nicht, das Evangelium nur zu verkündigen, es muss in Wort und Tat gelebt werden.“

In Aussagen wie diesen drückt sich die Bewusstseinsbildung hin zu einem ganzheitlichen Missionsverständnis aus, die in den letzten Jahren in vielen Gemeinden stattgefunden hat. Vielen Gemeinden fällt es jedoch sehr schwer, diese grundsätzlichen Einsichten vor Ort umzusetzen. Unter dem Motto „Die Welt verstehen – das Evangelium leben“ und mit der Methodik der Kontextanalyse versuchen wir mit diesem Studientag, konkrete Anschauungsbeispiele, Handwerkszeuge und Anwendungsmaterialien zur Verfügung zu stellen. So wollen wir Gemeinden dabei helfen, ihren lokalen Kontext zu verstehen und in diesem das Evangelium zu leben.

Wie schon in den letzten Jahren (N.T. Wright, Alan Roxburgh etc.) ist es uns auch dieses Mal gelungen zwei Topreferenten einzuladen.
Rev. Dr. Vinay Samuel (Oxford Centre of Mission) wurde in Indien geboren und lebt und lehrt heute vor allem in Indien und England. Er gehört zu den führenden Transformationsexperten weltweit, er ist Executive Director of The Oxford Centre for Religion and Public Life und Autor zahlreicher Bücher (aktuell: „Faith and Modernity“) und Artikel zu den Themen Mission, Transformation und Gemeinde.
Prof. Dr. Johannes Reimer ist Professor für Missionswissenschaft an der Universität von Südafrika und lehrt am Theologischen Seminar Ewersbach und innerhalb des Studienprogramms Gesellschaftstransformation. Neben seiner Lehrtätigkeit berät Johannes Reimer Gemeinden in Veränderungsprozessen hin zu gesellschaftstransfromatorischen Gemeinden und wendet dort die Kontextanalyse regelmäßig erfolgreich an.

Dazu gibt es:
11 Praxisseminare mit praktischen Umsetzungs- und Vertiefungsübungen
15 transformatorischen Praxisprojekten aus ganz Deutschland
Ausstellung von gesellschaftstransformatorischen Werken und Initiativen
2 Buchpremieren: „Die Welt verstehen“ und „Die verändernde Kraft des Evangeliums“

Dazu gibt es viele Begegnungen und Inspirationen...

Noch mehr Infos und die Möglichkeit zur Anmeldung gibt es hier!

Wer Flyer und/oder Plakate braucht kann sich gerne bei mir melden.

"Himmel & Hölle, jetzt noch mal Rob Bell persönlich"

2011-12-12T21:22:00.001+01:00

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Es gab letzte Woche doch eine größere Diskussion zum Thema "Himmel & Hölle" als ich dachte. Aber es waren viele gute und weiterbringende Gedanken dabei. Vielen Dank an alle! Ich finde es gut, auch wenn es kontrovers ist, so lange man den Respekt vor dem Anderen nicht verliert. Das Thema wird mich weiter beschäftigen und ich werde dazu sicher noch mal was bloggen. Zuerst soll aber noch Mal Rob Bell zu Wort kommen, ein freund hat mir dieses Interview geschickt und es ist deshalb interessant, weil es fast eine Stunde geht und auch dort wild diskutiert wird. Neben allen Argumenten, ist es interessant zu sehen, wie man einander nicht verstehen kann...

„Biller aus Berlin & Žižek in der Zeit“

2011-12-10T18:18:00.001+01:00

Ein untrügliches Zeichen für eine volle Woche ist, wenn die neue „Zeit“ im Briefkasten ist und die alte noch nicht gelesen wurde. So diese Woche, aber es lohnt sich nachzuholen, da in der Zeit vergangener Woche ein paar sehr spannende Artikel zu lesen sind.
Zum einen freut es mich, dass einer meiner Lieblingsschriftsteller, Maxim Biller, eine eigene Kolumne (Über den Linden) bekommen hat. Hier die Erste! Zum anderen gab es ein sehr lesenswertes und witziges „Portrait“ von Slavoj Žižek. Dazu noch ein etwas älteres Interview mit ihm. Wenn wir schon bei Kapitalismuskritik sind, dann noch der Hinweis auf die sehr lesenswerte Reihe zum Thema. Passend wird das Ganze abgeschlossen mit einer wunderbaren Kolumne von Martenstein zum Thema „Kritik an den Kapitalismuskritikern“.

Ach, noch ein schönes Zitat von Žižek: »Natürlich, ich bin alles andere als ein Postmodernist.« Er glaube an die objektive und an die subjektive Wahrheit. Lächelnder Philosoph: »Um es noch schlimmer zu machen: Ich glaube an die universelle Wahrheit. Beispiel: Man soll nicht sagen: ›Der Kapitalist hat seine Wahrheit, der Kommunist hat seine Wahrheit, lass uns den Kompromiss suchen.‹ Nein! Die Wahrheit liegt niemals in der Mitte, sondern immer klar auf einer Seite.«

"Himmel & Hölle"

2011-12-06T21:29:00.002+01:00

Gestern war ich eingeladen zum Thema „Himmel & Hölle“ zu sprechen. Ein weites und wichtiges Thema, was an diesem Tag vor allem vor Hintergrund der „Bell Diskussion“ und seinem Buch „Love wins“ verstanden werden sollte. So gab es, wie erwartet, eine anregende Diskussion, die aber bei weitem nicht die Schärfe unserer amerikanischen Geschwister hatte, wie das folgende Zitat zeigt:

„Wir haben die nicht nur die Pflicht, Rob Bells Irrtümer herauszustellen, zu widerlegen und außer Gefecht zu setzen, sondern auch die Leute unter seinem Einfluss zu drängen, so schnell und so weit wie möglich von ihm wegzurennen, damit sie sich nicht in der ewigen Hölle wiederfinden, die er leugnet. Es ist nicht damit getan, untätig herumzusitzen, während jemand, der die Gefahr der Hölle leugnet, in Mengen Söhne der Hölle hervorbringt."
John MacArthur in einem offenen Brief, April 2011

Für die Meinung von Rob Bell spricht ganz gut das folgende Zitat:

„Eine Geschichte zu erzählen, in der Milliarden Menschen für immer irgendwo im Universum in einem schwarzen Loch endloser Qual und Pein ausweglos gefangen sind, ist keine besonders gute Geschichte. Eine Geschichte zu erzählen über einen Gott, der mitleidlos und unnachgiebig Strafen über Menschen verhängt, weil sie in dem kurzen Zeitfenster, das Leben genannt wird, nicht die richtigen Dinge getan oder gesagt oder geglaubt haben, ist keine besonders gute Geschichte. Umgekehrt: Dass alle Gottes gute Welt gemeinsam genießen, ohne Erniedrigung, ohne Scham, dass Gerechtigkeit siegt und alles Unrecht richtig gestellt wird, ist andererseits eine bessere Geschichte. Sie ist größer, liebevoller, umfassender … als jede andere Geschichte über den letztgültigen Verlauf, den die Welt nehmen wird. Man kann sicher Einwände gegen diese Geschichte haben. Aber man muss zugeben, dass sie passend und angemessen ist und dass es christlich ist, sich zu wünschen, dass sie wahr ist, und zu erwägen, ob sie möglich sein könnte.“

Was mir bei der Vorbereitung wieder neu bewusst wurde, ist, dass es in der Kirchengeschichte von Anfang an über dieses Thema Uneinigkeit gab und dass sich dies wie ein roter Faden durchzog. Deshalb sollte uns die heutige Diskussion nicht überraschen, egal ob klassische Höllenlehre, Fegefeuer, Allversöhnung, Annihilationismus oder diversen Mischformen. Und vielleicht ist das auch gar nicht so schlimm. Nachdenken sollte man darüber trotzdem und in guter Art und Weise streiten auch. Dazu ein passend ein Zitat von Jürgen Moltmann:

„Die Logik der Hölle scheint mir nicht nur inhuman, sondern extrem atheistisch zu sein: hier der Mensch in seiner freien Entscheidung für Hölle oder Himmel – dort Gott als der Ausführende, der diesen Willen vollstreckt. Gott wird zum Diener des Menschen degradiert. Wenn ich mich für die Hölle entscheide, muss Gott mich dort hinstecken, obwohl es nicht sein Wille ist. Drückt sich so die Liebe Gottes aus? Und wo bleibt die Allmacht Gottes? Menschen würden selbst ihrem Schicksal überlassen, sie brauchen Gott eigentlich nicht, denn nur der Mensch bestimmt, was passiert.“

Theologie der Hoffnung

Wie schrieb Richard Rohr so passend:

"Wenn Gott Richter ist, dann sind Sie und ich es nicht.
Wenn Gott Richter ist, dann ist es die menschliche Kultur nicht.
Wenn Gott Richter ist, dann sind es die Kirchen nicht.“

"Emergent Forum 2011: Ein kurzer Rückblick"

2011-11-30T19:39:00.000+01:00

Am Wochenende waren Christine & ich auf dem Emergent Forum in Berlin. Das Thema war "WeltKulturErbe" und es war eine tolle und spannende Zeit, was zum einen an den vielen kreativen Leuten und zum Anderen an dem spannenden Thema lag. Der Freitagabend begann mit einem leckeren Essen, Livemusik, Infos fürs Wochenende und Zeit für Begegnung. Am Samstag gab es drei Impulsreferate zu den Themenbereiche "Welt", "Kultur" und "Erbe", die sehr herausfordernd waren und meine Sichtweise gegenüber unserem kulturellen Erbe geschärft haben. Interessant war auch, dass die drei Referate nicht nur unterschiedliche Themenbereiche bearbeiteten, sondern auch theologisch unterschiedliche Akzente setzen. Am Nachmittag gab es Workshops, die Initiativen stellten sich vor, es gab eine virtuelle Stadtführung und abends gab es Pecha Kucha und eine „Pixelreise“ mit „mredit & udosson“. Am Sonntagmorgen wurde mit der gastgebenden Gemeinde gemeinsam Gottesdienst gefeiert und mit einem sehr schönen Abendmahl abgeschlossen (Danke Walter!). Haso beendete das Forum, in dem er das Wochenende gekonnt zusammenfasste und uns auch eine Ermahnung mit auf den Weg gab: „Die kulturelle Frage kann elitär machen, die soziale Frage macht solidarisch!“ Gute Worte, die gelebt werden wollen und eine Verknüpfung von Schönheit und Gerechtigkeit fordern. Insgesamt ein gelungenes Forum, das Lust auf mehr macht....

Zwei Anmerkungen noch, zum einen wurde der Kaffee von Coffeecirle geliefert und aufgebrüht einem tollen und unterstützenswerten Projekt und zum Anderen wird es einige Beiträge des Forums in den nächsten Tagen auf der Homepage geben.

"Die Leugnung der Auferstehung"

2011-11-22T21:58:00.002+01:00

Vor einiger Zeit habe ich das neue Buch von Peter Rollins angefangen zu lesen. Es ist durchaus anregend und wird in der internationalen blogwelt schon heftig diskutiert, wie beispielsweise hier. Aber auch in Deutschland schreibt Peter und Daniel darüber. Bei letzterem habe ich ein interessantes Zitat von Rollins gelesen, was gar nicht im Buch vorkommt, mich aber seit ein paar Tagen ~~nicht~~ beschäftigt:

Man fragte mich einmal ob ich die Auferstehung leugne. Ich antwortete: Selbstverständlich. Jeder der mich kennt weiß, dass ich die Auferstehung leugne. Jedes Mal wenn ich meinem Nächsten nicht helfe, jedes Mal wenn ich an Menschen vorüber gehe die arm sind, verleugne ich die Auferstehung. Jedes Mal wenn ich an einem ungerechten System teilnehme, verleugne ich die Auferstehung.
Und ich bestätige die Auferstehung. Ab und zu bestätige ich die Auferstehung, wenn ich mich für diejenigen einsetze die am Boden sind. Ich bestätige die Auferstehung wenn ich für die Menschen spreche deren Zungen gelähmt sind, wenn ich für die Menschen weine die keine Tränen mehr haben. Das ist es, was wir zu tun versuchen.

"Wie Steueroasen mit der Finanzkrise, Armut in der Welt und unserem Lebensstil zusammenhängen"

2011-11-17T22:35:00.001+01:00

Im Rahmen unserer Studienwoche Gesellschaftstransformation hatten wir heute Markus Meinzer als Gastdozenten vom tax justice network zu Gast. Das Tax Justice Network setzt sich für Transparenz auf den internationalen Finanzmärkten ein und lehnt Geheimhaltungspraktiken ab. Zuerst referierte Markus Meinzer über den Sinn von Steuern und der daraus entstehenden Gerechtigkeit. Dabei zeigte er auf, dass vor allem die Steuereinnahmen aus Kapitel in den letzten Jahren drastisch gesunken sind. Die eigentlich gute Idee von Steuern wird in Deutschland zunehmend ausgehöhlt in dem die Durchlässigkeit des Kapitals in Steueroasen gefördert wird. Das Problem der Steueroasen (ein besseres Wort ist Schattenfinanzzentren) ist nicht, dass dort niedrige Steuern sind, sondern, dass die dortigen Finanzgebärden keinerlei Transparenz bieten.
Der alle zwei Jahre von TJN erstellte Schattenfinanzindex führt erstaunlicherweise im Jahr 2011 Deutschland auf Platz 9 (auf dem ersten Platz steht wie erwartet die Schweiz).
Nach TJN-Schätzung werden 11,5 Billionen US$ an Privatvermögen in Offshore-Zentren geparkt, dies bedeutet 255 Mrd. US$ Steuerverluste (Vgl: Hilfszahlungen der gesamten OECD-Staaten an Entwicklungshilfe beträgt 100 Mrd. pro Jahr). Gerade die illegalen Kapitalströme sind ein großes Problem, wie bspw. aus Entwicklungsländern. Für jeden US$ an öffentlicher Hilfe, der nach Afrika hineinfließt, verlassen Afrika unter dem Tisch 10 US$ illegal (ca. 5% Bestechung; 35% kriminelle Gelder – Drogen, Waffen, Kinder; 60% Preismanipulationen im Außenhandel). Gerade die Preismanipulationen im konzerninternen Handel stellen ein riesiges Problem dar. (OECD 2002: ca. 60%; Gesamtvolumen Welthandel 2010: 16 Billionen USD, WTO 2010).
Daneben ging es um die aktuelle Wirtschaftskrise und es gab eine theologische Einordnung zum Thema Besitz und Geld und die Gefahr der Gier und Verführung durch den Überfluss in reichen Gesellschaften.
Sehr herausfordernd.

Den Vortrag und die PP dazu gibt es in den nächsten Tagen auf der HP vom Studienprogramm Gesellschaftstransformation

„Religionsfreiheit & Verfolgung“

2011-11-13T20:20:00.000+01:00

Heute ist der „Weltweite Gebetstag für verfolgte Christen“ und glaubt man den Statistiken, so ist dies auch bitter nötig, da es noch niemals so viele verfolgte und bedrängte Christinnen und Christen auf der Welt gab, wie heute. Deshalb ist war es gut heute im Gottesdienst davon zu hören, informiert zu werden und sich Zeit für das Gebt zu nehmen. Aber es neben dem Gebet gilt es auch das „Gute zu tun“ und dies ist manchmal gar nicht so einfach, zum einen, weil die Informationen nicht eindeutig sind, wie zum Beispiel im „arabischen Frühling“, der auf der einen Seite ein Wunder ist, Freiheit und Demokratie bringen könnte, aber vielleicht sind ausgerechnet die Christen die Verlierer, wie die Zeit letztens berichtete. Zur Zeit besucht „Blogger Andrew“ Ägypten und berichtet von der dortigen Situation, sehr lesenswert. Zum anderen liegt das Problem auch auf der persönlichen Ebene, denn es ist schon fast zynisch, wenn ich gegen die Christenverfolgung bete, aber von den „Ergebnissen“ in Form von günstigen Waren profitiere. Politisch aktiv sein, ist eine andere Möglichkeit die heute mit einfachen Mittel anzuwenden ist, zum Beispiel, dass man eine ">Petition unterschreibt, was hier möglich ist. Aktuelle Informationen zum Thema Religionsfreiheit und Christenverfolgung gibt es regelmäßig vom International Institute for Religious Freedom. Allerdings sollte uns dieser Tag auch daran erinnern, dass Religionsfreiheit nicht nur für Christen, sondern für alle Religionen gelten muss, in Deutschland und in jedem anderen Land.

"Gesellschaftsrelevanter Gemeindeaufbau in ländlichen Gebieten"

2011-11-10T11:25:00.000+01:00

Durch die weltweite Urbanisierung hat sich in den letzten Jahres vieles auf die Veränderung von "Stadtgemeinden" konzentriert, was auch sehr gut ist. Leider sind die traditionellen Dorfgemeinden etwas vergessen worden. Deshalb veranstalten wir zu dem Thema "Gesellschaftsrelevanter Gemeindeaufbau in Kleinstädten und ländlichen Gebieten" am Samstag, 26. November 2011 in Herrenberg einen tollen regionalen Studientag. Mit dabei sein werden: Prof. Johannes Reimer, Reinhold Krebs, Dr. Volker Brecht, Dekan Ralf Albrecht, Klaus Schönberg und Studenten des Studienprogramms GT. Neben den beiden Hauptvorträgen ("Die Gesellschaft – Was geschieht, wenn die Gesellschaft sich verändert und die Gemeinde bleibt wie sie ist?" und "Das Gebiet – Wie baut man Gemeinde in einem Kontext, wo jeder jeden kennt und sich positioniert hat?") gibt es sehr interessante Seminare:

1. Transformation – Wie geschieht Veränderung in einer traditionell verwurzelten Gemeinde?
Prof. Dr. Johannes Reimer, Bergneustadt und Klaus
Schönberg, Waldeck

2. Die Zukunft gestalten – wie gesellschaftsrelevante Ideen konkret im Kontext der Gemeinde umgesetzt werden können
Dr. Volker Brecht, Böblingen

3. Herausforderung Arbeitsplatz, was tun damit dort Reich Gottes erlebt und der Alltag verändert wird?
Michael Dreher, Herrenberg & Team

4. Zukunftsfähige Gemeinde – wie in Kleinstädten der missionarische und diakonische Auftrag Hand in Hand umgesetzt werden kann.
Ralf Albrecht, Nagold

5. Wie können Eltern, Lehrer und Schüler Verantwortung für die Schule übernehmen?
Heinz Veigel, Egenhausen & Horst Koch, Altensteig & Team

6. Mission shaped communities – geistliche Großgruppen mit missionaler Perspektive
Reinhold Krebs, Herrenberg

Hier kann man sich anmelden und hier gibt es noch mehr Infos!

"Stille & Gelassenheit"

2011-11-02T12:44:00.001+01:00

Ich arbeite in einem Werk, welches das große Vorrecht bietet zwei Mal im Jahr einen Stillen Tag zu haben. Alle Mitarbeitenden, Studierenden und Dozierenden nutzen den Tag für Stille, Einkehr und Begegnung. Zu Beginn des Tages haben wir uns in der Marburger „Kugelkirche“ getroffen und mein Kollege Martin Rauh hat uns auf diesen Tag eingestimmt. Dabei hat er uns den „Dekalog der Gelassenheit“ vorgelesen, der Papst Johannes XXIII. zugeschrieben wird. Dieser begleitet mich heute und ich teile ihn gerne, da er viele gute Gedanken enthält:

1. Leben: Nur für heute werde ich mich bemühen, einfach den Tag zu erleben - ohne alle Probleme meines Lebens auf einmal lösen zu wollen.
2. Sorgfalt: Nur für heute werde ich größten Wert auf mein Auftreten legen und vornehm sein in meinem Verhalten: Ich werde niemanden kritisieren; ja ich werde nicht danach streben, die anderen zu korrigieren oder zu verbessern... nur mich selbst.
3. Glück: Nur für heute werde ich in der Gewissheit glücklich sein, dass ich für das Glück geschaffen bin ... nicht nur für die andere, sondern auch für diese Welt.
4. Realismus: Nur für heute werde ich mich an die Umstände anpassen, ohne zu verlangen, dass die Umstände sich an meine Wünsche anpassen.
5. Lesen: Nur für heute werde ich zehn Minuten meiner Zeit einer guten Lektüre widmen. Wie die Nahrung für das Leben des Leibes notwendig ist, ist die gute Lektüre notwendig für das Leben der Seele.
6. Handeln: Nur für heute werde ich eine gute Tat vollbringen - und ich werde es niemandem erzählen.
7. Überwinden: Nur für heute werde ich etwas tun, wozu ich keine Lust habe. Sollte ich mich in meinen Gedanken beleidigt fühlen, werde ich dafür sorgen, dass niemand es merkt.
8. Planen: Nur für heute werde ich ein genaues Programm aufstellen. Vielleicht halte ich mich nicht genau daran, aber ich werde es aufsetzen. Und ich werde mich vor zwei Übeln hüten: vor der Hetze und vor der Unentschlossenheit.
9. Mut: Nur für heute werde ich keine Angst haben. Ganz besonders werde ich keine Angst haben, und mich an allem freuen, was schön ist. Und ich werde an die Güte glauben.
10. Vertrauen: Nur für heute werde ich fest daran glauben – selbst wenn die Umstände das Gegenteil zeigen sollten – , dass die gütige Vorsehung Gottes sich um mich kümmert, als gäbe es sonst niemanden auf der Welt. -
Nimm dir nicht zu viel vor. Es genügt die friedliche, ruhige Suche nach dem Guten an jedem Tag zu jeder Stunde, und ohne Übertreibung und mit Geduld.

"GBFE Forschungstage in Marburg"

2011-10-29T22:52:00.001+02:00

In dieser Woche haben in Marburg die Forschungstage der Gesellschaft für Bildung und Forschung in Europa stattgefunden. Neben den deutschsprachigen Dozierenden und Studierenden auch fünf Professoren von der Universität Südafrika (UNISA), die Vorlesungen zu verschiedenen Themenbereichen (NT, AT, Systematische Theologie und Missionswissenschaft) gehalten haben. Dazu gab es Forschungswerkstätten, in denen Studierende den Forschungsstand ihrer Master- und Doktorarbeiten vorgestellt haben. Der Höhepunkt war dann die Absolvierungsfeier mit einem Festvortrag vom Vizepräsidenten der UNISA, was eine große Freude und Ehre für uns alle war. Es war eine sehr intensive Woche mit vielen tollen Begegnungen und einem großen Lerneffekt für mich.

"Weltbild & Wahrheit" Part 2

2011-10-21T20:07:00.000+02:00

Der letzte Blogeintrag hat doch mehr Diskussionen hervorgebracht als ich es gedacht hätte. Dabei sind es ja erst die Vorüberlegungen und die spannenden Fragen kommen ja erst noch. Anyway, mal sehen was noch passiert, ist ja auch ein sehr spannendes und herausforderndes Thema, das man auch ohne die beiden Schlagwörter (Weltbild& Wahrheit) populärer mit der Frage ausdrücken könnte: Ist die Biographie ist stärker als Theologie? Gerade der Blick in die eigene Geschichte, die eigene Biographie ist, in diesem Zusammenhang von Nöten. Prof. Dr. Arbogast Schmitt, Philologe der Philipps Universität Marburg, sagte auf seiner Abschiedsvorlesung diesen Sommer zum Thema „Wissenschaft und Bildung“ den schönen Satz: „Es ist ein großer Irrtum zu glauben, die Geschichte beeinflusst einen nicht, solange man sie nicht kennt.“ Es ist deshalb geradezu unsere Pflicht sich dem eigenen Vorverständnis und der kulturellen Prägung zu stellen, besonders, wenn es um das Thema Religion und dort im speziellen um den Glauben an Gott geht. In christlichen Kreisen gibt es eine große Vielfalt und Unterschiedlichkeit, dies ist auch sehr zu begrüßen – weniger zu begrüßen ist oftmals der Umgang damit. Es gibt Streitigkeiten und gegenseitige Verletzungen, Kirchenaustritte und Ausschlüsse, ja sogar ganze Kirchen können sich darüber spalten. Dabei werden oftmals exegetische oder theologische Diskussionen geführt, die aber manchmal nur „Scheingefechte“ sind, da die Ursachen viel tiefer liegen, nämlich in unterschiedlichen Weltbildern. Deshalb lohnt es sich, die großen und kleinen Geschichten und Biographien der Anderen kennen zu lernen und die tiefere Konstruktion des Gesagten zu verstehen und darauf dann angemessen zu reagieren. Vielleicht ließen sich so sehr viele Streitigkeiten vermeiden, vielleicht sogar die meisten....

„Weltbild & Wahrheit“ Part 1

2011-10-14T21:26:00.000+02:00

Vor einiger Zeit hatte ich eine interessante Diskussion in der es um die (subjektive) Wahrnehmung unserer Wirklichkeit ging und somit auch um unseren Glauben und die alte Frage nach der Wahrheit. Die Diskussion ging in etwa so:

Mann: Also Herr Faix, jetzt mal Butter bei de Fische, gibt es jetzt die eine unverfälschte Wahrheit oder nicht?
Ich: Wenn Sie jetzt meinen, ob ich diese eine unverfälschte Wahrheit für alle Menschen besitze, dann würde ich sagen: Nein.
Mann: Aha, sie glauben also nicht an die Wahrheit. Das ist typisch für diese postmoderne Generation, alles ist relativ.
Ich: Haben sie denn die unverfälschte Wahrheit?
Mann: Ja, es ist das Evangelium von Jesus Christus welches sich auf der ganzen Welt zeigt.
Ich: O.k., und wie zeigt sich das Evangelium?
Mann: Nun, es ist das Kreuz und die Auferstehung Christi.
Ich: Und was bedeutet das?
Mann: Wie was bedeutet das?
Ich: Was heißt das für ihr Leben?
Mann: Das ich mich für diesen Jesus entscheide, ihn als Herrn anerkenne, ihm kompromisslos Nachfolge und anderen davon erzähle, damit sie nicht verloren gehen.
Ich: Das verstehe ich, es ist aber auch eine sehr westliche Interpretation des Evangeliums, in Südamerika oder Afrika würde man dies vielleicht an manchen Stellen ganz anders sehen und wir sind ja noch nicht in Details.
Mann: Ich verstehe sie nicht.
Ich: Was ich sagen will, wir verstehen das Evangelium immer aus unserer Biographie , aus unserem Weltbild heraus. Dies bedeutet, dass es bestimmte Verständnisse gibt, die in unterschiedlichen Kulturen unterschiedlich wahrgenommen werden.
Mann: Aber alle müssen sich an das Evangelium Gottes halten!
Ich: Ja, aber alle nehmen dies nur subjektiv wahr.
Mann: Nein, denn es gibt eine objektive Wahrheit und an die müssen sich alle halten.
Ich: Und die haben ausgerechnet Sie?
...
Das Gespräch drehte sich dann noch etwa eine Stunde im Kreis und wir kamen nicht auf einen gemeinsamen Nenner. Deshalb nehme ich dies zum Anlass ein paar Gedanken zum Thema „Weltbild & Wahrheit“ zu machen, ein großes Thema, dem ich mich aus meinem subjektiven Blick annähern möchte.

Warum trage ich lieber Jeans als Salwar Kameez? Warum esse ich lieber Hühnchen statt Meerschweinchen? Warum assoziiere ich Jesus eher mit einem langhaarigen, weißen Mann mit langem Gewand als mit einem zornigen Che Guevara, der sich für die Armen und Unterdrückten einsetzt? Oder einfach gesagt: Warum denke, glaube und lebe ich so, wie ich es tue? Dies ist sicherlich eine der zentralen Fragen, wenn es um die subjektive Wirklichkeitsdeutung vom eigenen Leben bis hin zur Deutung des eigenen Weltverständnisses geht. Jeder Mensch wird in eine bestimmte Kultur und Zeit hineingeboren und in ihr erzogen. Der Soziologe Eickelpasch bezeichnet die kulturelle Prägung unseres Alltags als „Grammatik des Denkens, Fühlens und Handelns“, die uns fast unsichtbar einen Katalog von Spielregeln und Verhaltensmustern diktiert, die uns als Menschen helfen in unserem Dasein Orientierung und Sicherheit zu finden. Diese kulturelle Einbindung des Menschen und ihre Folgen für unser Denken, Sein und Verstehen versuchen wir in den Begriff „Weltbild“ zu fassen.
Die Rede über unser Weltbild ist immer auch selbst Ausdruck eines eigenen spezifischen Weltbildes. Dieses ist so tief in unserem modernen Sein verankert und so selbstverständlich für uns, dass wir es uns kaum anders vorstellen können. Der Begriff, oft auch in der Verknüpfung von Weltanschauung (jeder Mensch hat ein Weltbild, aber nicht jeder macht eine Weltanschauung daraus) gebraucht, gehört zu den am meisten diskutierten Themenfeldern in der Wissenschaft. Wenn man in die westliche Weltbildforschung hineinschaut stellt man fest, dass bis zur Aufklärung der Themenkomplex der Religion sehr stark mit dem jeweiligen Weltbild verknüpft war. Erst durch die Religionskritik (Feuerbach, Marx etc.) und die dadurch beginnende Emanzipation der theoretischen Weltbildkonstruktion von der Religion, bildeten sich Zunehmens säkulare Weltbilder heraus.
Einer der wichtigsten Forscher auf diesem Gebiet war der im 19. Jahrhundert lebende Philosoph Wilhelm Dilthey. Er nennt das Weltbild die Grundlage der Lebenswürdigung und des Weltverständnisses. Sein Hauptsatz für die Weltanschauungslehre lautet daher: „Die Weltanschauungen sind nicht Erzeugnisse des Denkens. Sie entstehen nicht aus dem bloßen Willen der Erkenntnis. Aus dem Lebensverhalten, der Lebenserfahrung, der Struktur unserer psychischen Totalität gehen sie hervor.“ Um also die philosophischen Systementwürfe als Ausdruck eines Weltbildes und seiner Grundstimmung zu verstehen, versuchte Dilthey verschiedene Klassifikationen der Hauptformen der Philosophie zu bestimmen. Seit dem gibt es hunderte von Definitionen und Versuche verschiedene Weltbilder zu konstruieren und wieder zu dekonstruieren. Die Liste der Versuche, ließe sich quer durch fast alle Disziplinen, Sprachen und Länder ziehen, was zeigt, dass es ein ebenso wichtiges wie faszinierendes Forschungsfeld ist.

"Versuche des nachhaltigen Lebens Teil 6: Kunst & Konsum"

2011-10-09T19:36:00.002+02:00

Ende September habe ich über zwei Bilder gepredigt, die mich im letzten Jahr sehr bewegt haben. Beide Bilder stehen in einem engen Zusammenhang. Begonnen habe ich mit dem Berühmten Gemälde von Vincent van Gogh: „Sternennacht“. Eines der bekanntesten Bilder der Gegenwart. Dies war nicht immer so. Wie bei vielen Bildern liegt das Verständnis des Bildes auch in der Biographie des Malers. Van Gogh wurde in einer Pfarrfamilie geboren und genoss eine strenge religiöse Erziehung, die ihn sein ganzes Leben begleitete. Ein anderes Interesse lernte er ebenfalls in seiner Familie, die Liebe zur Kunst. So arbeitete van Gogh nach der Schule in einer Kunsthandlung, doch wurde bald klar, dass dies nichts führ in war. Von Natur aus eher eigenbrötlerisch, war er nicht für den Verkauf geeignet, außerdem las er nur ein einziges Buch, die Bibel. Deshalb arbeitete er als Hilfsprediger und fing an Theologie zu studieren. Nach einem Jahr gab er das Studium wieder auf, weil er den „ganzen Schwindel und das Pharisäertum“ nicht mehr länger aushalten konnte. Er besuchte stattdessen ein Seminar für Laienprediger, wurde dort aber wegen Unbelehrbarkeit hinausgeworfen. Dann arbeitete wieder als Hilfsprediger in Belgien unter Bergleuten. Er lebte in völliger Armut und teilte das Wenige was er hatte mit den Bergarbeitern. Aber seine radikale Art den Glauben zu leben fand wenig Anklang und zu wurde er auch dort entlassen. Diese negativen Erfahrungen mit der Kirche und die ständige Zurückweisung von Christen waren für van Gogh schwer zu ertragen und so zog er sich völlig zurück und begann 1880 sich aufs Malen zu konzentrieren. In den folgenden zehn Jahren malte er 864 Gemälde und über 1000 Zeichnungen bevor er mit 37 Jahren starb. Van Gogh verkaufte selbst kein einziges seiner Bilder und auch sein Bruder und „Manager“ verkaufte nur wenige Bilder, so dass er in Armut und Verzweiflung die letzten Jahre lebte. Diese Skizze seiner Biographie ist natürlich sehr grob, doch hilft sie das Bild „Sternennacht“ etwas zu verstehen. Van Gogh hinterließ nicht nur seine Bilder, sondern auch über tausend Brief an seinen Bruder, in denen er seine Werke erklärte. So stehen die Zypressen im Bild für seine Auseinandersetzung mit dem Tod, die Farbe gelb steht für Gott. Interessant ist, dass aus den Häusern Gott heraus leuchtet, aus der Kirche aber nicht. Alles im Bild ist eine Einheit, Himmel & Erde, Gott, Mensch & Natur, alles mit derselben Technik gemalt und ineinander verbunden.
Der amerikanische Künstler Ron English nahm vor einigen Jahren das Motiv von “Sternennacht” auf und veränderte es stark. Zwar ist das Grundmotiv weiter zu erkennen, aber das Bild wurde verändert, es wurde zu: “Starry Night Urban Sprawl”. Die Einheit wird zerstört, die Häuser verschwinden und werden durch Konsumgüter ersetzt und mit ihnen verschwindet auch das Licht. Das Licht in der Kirche ist nicht mehr das Licht Gottes, sondern ein strahlendes weißes Licht der Konsumgesellschaft: McDonald hat übernommen. Die Konsumgesellschaft ist an der Macht und frisst ihre Kinder. Die Ausbreitung und die Machtübernahme ist nicht mehr zu stoppen – Gott hat verloren, es herrscht eine neue Religion, der Konsum.
Die beiden Bilder haben mich sehr bewegt, da ich denke, dass sie sehr viel über mein Leben, die Christen und unsere Gesellschaft aussagen. Unsere Konsumgesellschaft hat längt die Macht übernommen und sich auch in das religiöse Leben eingeschlichen. Was leuchtet noch aus unseren Kirchen? Was aus unseren Häusern? Nach welchen Maßstäben leben wir? Beurteilen wir unsere Gottesdienste? Unser geistliches Leben? Sind wir nicht zu einer christliche Subkultur verkommen, statt eine Kontrastgesellschaft zu leben? Fragen denen ich mich stellen möchte, da ich nicht wie “Starry Night Urban Sprawl” enden möchte.

Die Bilder & Inspiration stammen aus dem empfehlenswerten Buch von Skye Jethani: "The Divine Commodity: Discovering a Faith Beyond Consumer Christianity"

"Pispers, Lilly & die Frage nach Gerechtigkeit"

2011-10-07T21:29:00.000+02:00

Gestern Abend war ich mit Christine bei Volker Pispers, der in der Marburger Stadthalle gastierte. Der wortgewaltige Gesellschafts- und Kapitalismuskritiker hat wieder ordentlich ausgeteilt, zum Nachdenken angeregt und ist wie erwartet auch ein paar Mal übers Ziel hinausgeschossen. Aber, seit langem nicht mehr so gelacht.
Heute habe ich mir noch mal die eine oder andere Szene auf youtube angeguckt und die Kids haben mitgeschaut. Aimée wollte darauf hin wissen, was der Mann denn gegen die arme FDP hat und mit Lilly ergab sich dieser kleine Dialog:

Lilly: Also, ich würde nur eine Partei wählen die auch für die Armen ist...
Ich: Ja, aber das ist gar nicht so einfach für die Regierung.
Lilly: Warum?
Ich: Ja, wie soll man das machen?
Lilly: Ganz einfach, den Reichen muss man etwas Geld abnehmen und dann den Armen geben und dann haben alle so Mittel. Das wäre doch gerecht....
Ich: aha
Lilly: (lacht) Ist doch nicht so schwer...

„David Bosch: Ganzheitliche Mission“

2011-10-01T21:02:00.002+02:00

Es gibt immer wieder Bücher und Autoren die einen besonders prägen und die einen großen Einfluss auf die eigene Theologie und das eigene Glaubensleben haben. Dazu gehört bei mir zweifelsfrei der südafrikanische Missionstheologe David Bosch. Seine Werken haben mich maßgeblich beeinflusst und ich freue mich, dass seine Missionstheologie jetzt endlich auf deutsch erschienen ist: Ganzheitliche Mission: Theologische Perspektiven. Obwohl das Buch erstmals vor über 30 Jahren erschienen ist, hat es nichts an seiner Aktualität verloren. Bosch versteht es wie kein zweiter das Gute aus evangelikaler und liberaler Theologie zu einer eigenen kreativen Spannung auf. In vier Teilen beschreibt Bosch seine Vorstellungen von Mission:
Teil I: Die gegenwärtige Missiontheologie
Teil II: Die biblische Grundlagen der Mission
Teil III: Die Missionstheologie im Verlauf der Jahrhunderte
Teil IV: Auf dem Weg zu einer Theologie der Mission
Absolut lesenswert und ganz nebenbei beschreibt und beantwortet Bosch viele Fragen die heute unter dem Themen „missional“ und „emerging church“ diskutiert werden.

"Einfach mal nachgefragt..."

2011-09-28T21:48:00.003+02:00

„INNO 2012: Innovationsforum für Kirche von heute“

2011-09-22T22:31:00.003+02:00

Wir leben in einer spannenden Zeit in der es viele Unsicherheiten aber auch viele Aufbrüche gibt. So viele, dass ich manchmal den Überblick über die tollen neuen Projekte, Bewegungen und Kirchen verliere und gar nicht auf alle Veranstaltungen der Treffen gehen kann die gerade überall aufbrechen. Jetzt hat sich willow Deutschland bereit erklärt eine Plattform für alle diese neuen und innovativen Menschen, Projekte etc. bereitzustellen und sie INNO 2012 zu nennen. Eine tolle Sache, weil es zum einen inspirierend wird und zum anderen eine gute Möglichkeit zur Vernetzung bieten. Das Ganze soll sehr partizipativ ablaufen, also nicht der „nächste Kongress“ sein. Alle können ausstellen und inhaltlich beitragen! Ein Vorbereitungsteam aus völlig unterschiedlichen (blu:boks Berlin, Church Convention, City Church Ulm, City Church Würzburg, Die Fabrik CVJM, Dreisam3, Emergent Deutschland, epic-church, FeG-Rebland, GMPC/ Aussendungshaus, Greifbar Greifswald, GVC Winterthur, ICF-Karlsruhe, Institut zur Erforschung von Evangelisation und Gemeindeenhttp://www.blogger.com/img/blank.giftwicklung, Junge Kirche Berlin, Kirche im Prisma, Kraftwerk, nebenan, NetworkXXL & Network Junge Gemeinde, New Generation, Novavox, projekt_X, Soul Devotion, Vineyard D.A.CH. Studienprogramm Gesellschaftstransformation und weitere) Menschen hat schon einiges an Vorbereitung geleitest, aber es wird erst richtig bunt und kreativ, wenn du auch dabei bist. Die ganze Veranstaltung wird von den Menschen leben, die dort kommen, vom Austausch, den Fragen, den Diskussionen, der Vernetzung...

Das ganze findet Dienstag, 24. Januar 2012 (ab 18.00) bis Mittwoch, 25. Januar 2012 in Stuttgart in der Porschearena statt.

Hier das geplante Programm & Anmeldung

Rund um INNO 2012 soll eine kulturelle Künstlermeile stattfinden in der besonders die malende Zunft an Christinnen und Christen die Möglichkeit haben sollen ihre Werke auszustellen. Also, wenn du dabei sein möchtest, dann melde dich doch bitte!

"Geburtstag Lilly"

2011-09-19T22:09:00.002+02:00

Heute haben wir Lillys 9. Geburtstag gefeiert. Eine wilde Bande von 17 Kids machte nicht nur unsere Wohnung, sondern das halbe MBS Gelände unsicher. Kuchen & Saft, Schatzsuche, Hüpfburg, Klettern und kreatives Malen machte den Nachmittag kurzweilig und abwechslungsreich. Außerdem wird es bei so viel Kids weder langweilig noch ruhig! Aber Lilly ist heute Abend glücklich und müde ins Bett gefallen und dasselbe gilt wohl bald für mich….

"Versuche des nachhaltigen Lebens Teil 5"

2011-09-06T16:06:00.002+02:00

DU wolltest George Clooney schon immer mal eine persönliche Botschaft schreiben? Kein Problem. Hier ist die Möglichkeit dazu. Bekanntheit & Reichtum können ja auch was Gutes bewirken. Obwohl das ziemlich herausfordernd ist, denn wie sagte Mahatma Gandhi so schön:http://www.blogger.com/img/blank.gif

Die kapitalistische Wirtschaft hat sieben Sünden hervorgebracht:
Politik ohne Prinzipien,
Wohlstand ohne Arbeit,
Handel ohne Moral,
Vergnügen ohne Gewissen,
Erziehung ohne Charakter,
Wissenschaft ohne Menschlichkeit und
Religion ohne Opfer.

Da ist leider viel wahres dran...

Nachtrag: Hier ist eine Dokumentation über Nespresso.

"Emergent Forum 2011 in Berlin"

2011-09-01T11:45:00.002+02:00

Ich freue mich, dass dieses Jahr wieder das Emergent Forum stattfinden. Dieses mal in der Hauptstadt, vom 25. bis 27. November 2011, unter dem dem schönen Thema. "WeltKulturErbe" statt. Es ist immer ein Höhepunkt des Jahres, weil ich das was dort angekündigt wird, wirklich erlebe: Das Emergent Forum ermöglicht kreative und mutmachende Gespräche jenseits von Denkverboten und Fraktionszwängen: über Christsein in einer unvorhersehbaren Welt, Interaktion mit einer vielschichtigen Kultur und eine frische Interpretation unseres Erbes.
Hier eine kurze Programmübersicht:

Das Forum wird am Freitag Abend um 20:00 Uhr mit einem gemeinsamen Abendessen eröffnet. An diesem Abend werden wir uns für das Forum aufwärmen und uns den Fragestellungen des Wochenendes annähern. Den Samstag beginnen wir um 09:30 Uhr. Am Vormittag werden wir Kurzreferate erleben die uns inspirieren werden und auf die wir reagieren können. Danach bekommen die Initiativen Zeit sich vorzustellen, zu treffen, neu belebt zu werden oder sich neu zu formieren. Am Nachmittag wird es eine ganze Reihe von Workshops geben, in denen aus unterschiedlicher Sichtweise das Thema vertieft werden wird. Nach dem gemeinsamen Abendessen findet eine Pecha-Kucha-Session statt. Den Abend werden Udosson://Mredit mit ihrem audiovisuellen Nachtstück abrunden.
Apropos Workshop, wir haben hier ein Formular vorbereitet über das du deihttp://www.blogger.com/img/blank.gifnen Workshop bei uns einreichen kannst. Wir freuen uns auf deine Ideen: Dein Workshop auf dem Forum.
Am Sonntag werden wir ab 10:00 Uhr gemeinsam mit der Gemeinde einen Gottesdienst feiern, in den einige Aspekte des Forums einfließen werden. Im Anschluss daran werden wir noch eine gemeinsame Zeit der Forumsteilnehmerinnen und -teilnehmer haben, und kurz nach Mittag gemeinsam das Forum abschließen.
Begegnen, Reden, Genießen, …

Während des gesamten Forums wird eine Lounge geöffnet sein in der ihr euch nach Herzenslust unterhalten könnt. Dort wird es neben den üblichen Softdrinks und Bier in diesem Jahr auch den exzellenten Kaffee von Coffee Circle geben.

Ausführliche Informationen und Anmeldung gibt es hier!

"Bekehrung 2010"

2011-08-23T14:25:00.005+02:00

Letztes Jahr haben wir mit dem Institut empirica eine Meinungsumfrage zum Begriff "Bekehrung durchgeführt. 1.846 Personen haben über jesus.de an der Studie teilgenommen. Das Ziel war ein Stimmungsbild der Zielgruppe zum Begriff „Bekehrung“ einzufangen. In den 21 Fragen ging es sowohl um das eigene inhaltliche Verständnis des Begriffs „Bekehrung“ als auch um das eigene Erleben und die gemeindliche Verortung. Das Ergebnis war doch überraschend , Einzelheiten gibt es hier:

Hier ist die Pressemeldung

Hier ein Interview von mir zur Studie und den Ergebnisse

Hier gibt es die Ergebnisse der Studie

„Vater-Tochter-Dialog 47“

2011-08-19T21:37:00.001+02:00

Wir sitzen in Italien am Strand und ich lese Christine ein Zitat von Slavoj Žižek vor: „Es gibt einen Gott, er ist gut und reagiert auf unsere Wünsche, doch weil er nicht besonders gut hört und unsere Gebete häufig missversteht, ist er auch die Ursache des Bösen und unseres Unglücks“. Kaum bin ich fertig, entsteht plötzlich dieser Dialog:

Aimée: (an mich gewendet und entrüstet) Der glaubt aber nicht an Gott?
Vater: Äh, wer?
Lilly: Die Person, die das gesagt hat?
Vater: Žižek?
Lilly: (entschlossen und vorwurfsvoll) Ja, keine Ahnung wie der heißt, aber der Satz klingt als wenn er nicht an Gott glaubt!
Vater: Ja, stimmt, er sagt von sich dass er Atheist ist.
Lilly: (fragend) Was ist er?
Vater: Atheist heißt, dass er nicht an Gott glaubt. Allerdings denke ich, dass er eigentlich Agnostiker ist, also er weiß nicht so recht, ob er an Gott glauben kann. Er schließt es zumindest nicht aus, dass es einen Gott gibt.
Aimée: Also, wir glauben ja an Gott und er weiß nicht so recht, oder?
Vater: ja, so ungefähr....
Aimée: Und du glaubst aber auch an die Fabelwesen?
Vater: (irritiert) Was?
Aimée: Also die Dinger aus dem Wasser?
Vater: Hä???
Mutter: Ich glaube sie meint Einzeller?
Aimée: Genau, aus denen dann alles Leben kommt...
Vater: Ach so, ja kann ich mir zumindest vorstellen...
Lilly: Ich glaub das nicht!
Aimée: Vielleicht hat Gott durch Einzeller die Tiere geschaffen?
Vater: Ja, könnte sein.
Lilly: (etwas herablassend) Aber das muss man auch glauben!
Vater: Genau, wissen tut man das nicht. Das ist gar nicht so einfach mit dem Glauben, da hat der Autor von dem Satz (Žižek) schon recht und er weiß nicht so recht, aber er verteidigt den Glauben an Gott dann doch...
Lilly: (unterbricht mich, stellt sich hin und sagt sehr dominant) Doch, ich entscheide es selber und ich sage: Ich glaube und damit glaube ich, fertig.
Alle lachen

„Wenn die Kinder älter werden...“

2011-08-15T20:33:00.002+02:00

verändern sich nicht nur die Spiele und die dazugehörigen Utensilien, sondern auch der Tagesrhythmus, zumindest im Urlaub. So haben wir dieses Jahr die ersten Ferien erlebt in denen die Kids morgens länger geschlafen haben als ihre Eltern (nach zehn Jahren!). Dafür sind wir abends (fast) gleichzeitig ins Bett gegangen. Aimée hat mehr Bücher gelesen als ich und zieht mich auch noch im Canasta ab. Lilly ist im Lago Maggiore geschwommen wie ein Fisch und kennt sich in meinem iphone besser aus als ich! Tja, was soll ich sagen, die Kinder werden älter...

„Lob des Zweifels. Was ein überzeugender Glaube braucht“ von Peter L. Berger & Anton Zijderveld

2011-08-11T20:11:00.002+02:00

Der bekannte Religionssoziologe Peter L Berger hat sich für sein neues Buch Verstärkung vom Kultursoziologen und Philosophen Anton Zijderveld geholt. Zusammen entwerfen sie ein Bild des Glaubens, wie er in unserer westlichen Kultur leben und überlegen kann. Dies könne zum einen durch Abgrenzung (von Fundamentalismus und Relativismus) geschehen und zum anderen durch den Zweifel, der genau davor bewahren könne. Das Buch beginnt mit einer kurzen Beschreibung der Moderne als aufklärerischem Zeitalter (Voltaire, Comte etc.), dem Beginn der modernen Soziologie (Marx, Durkheim, Weber) und dem Irrtum der Säkularisierungsthese (sehr sympathisch wie Berger hier eigene Irrtümer zugibt). Auf dieser Grundlage erklären sie den Unterschied zwischen Pluralität und dem Pluralismus als Ideologie. Während die Pluralität Mensch, Gesellschaft und Religion durch die „Qual der Wahl“ oder wie Berger es schon in einem seiner früheren Bücher nannte, dem „Zwang zur Häresie“ zwar enorm herausfordere (manchmal bis zur Grenze), aber auch gleichermaßen bereichere, zwänge der Pluralismus durch seine ideologische Kraft die Menschen in den Relativismus. Damit sind die beiden Autoren auch schon beim ersten ihrer beiden „Feindbilder“, dem Relativismus. Ausgehend von einer Geschichte des Relativierens“ durch die letzten Jahrhunderte beschreiben die beiden die philosophischen und theologischen Vor- und Nachteile des Relativierens und enden bei den französischen Denkern Foucault und Derrida und dem Amerikaner Rorty, die aus dem Relativieren einen Relativismus gemacht haben und somit für das stehen, was heute Postmodernismus genannt wird. Und hier entwerfen Berger/Zijderveld eine düstere Zukunft, die aus dem guten Zweifel (des Relativierens) eine epistemologische Ideologie des Relativismus gemacht haben. Dieser, so die Autoren führe zwangsläufig zum Nihilismus und zur Dekadenz. Deshalb sei der Relativismus als mangelhaft abzulehnen (Seite 81). Das zweite abzulehnende Phänomen, welches gesunden Glauben verhindere, sei der Fundamentalismus. Berger/Zijderveld fangen wieder geschichtlich an und beschreiben die Anfänge des Fundamentalismus zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Amerika und kommen dann zum religiösen und säkularen Fundamentalismus heute. Sie sehen Fundamentalismus als ein explizit modernes Phänomen, welche zum einen in totalitären Staatsformen (wie dem Nationalismus) und kleineren Glaubensgemeinschaften (Sekten oder andere Glaubensgemeinschaften etc.) vorkomme und eines gemeinsam hätten: Es gibt eine übergeordnete allumfassende Wahrheit und es darf keinen Zweifel geben. Der Fundamentalismus toleriere keine Zweifel, dies ist ein zentrales Merkmal, an dem man fundamentalistische Gruppen erkennen kann. Alle Zweifel daran werden im Keim erstickt, indem die „Leiter“ sie durch ihre Apologetik eindämmen (Um beten zu können, muss man nicht glauben, sondern betet einfach.) und die jeweilige Weltsicht im Individuum verortet wird . Damit endet für die Autoren sozusagen die Beweisaufnahme, denn indem sie feststellen, dass Relativismus durch ein Übermaß an Zweifel und Fundamentalismus durch zu wenig Zweifel sowohl für den Glauben als auch für die Gesellschaft von Nachteil sind, ja sogar eine Gefahr für die Demokratie darstellen (Seite 100). In der zweiten Hälfte des Buches zeigen Berger/Zijderveld ihre „mittlere Position“ auf, die mit einem „redlichen Zweifel“ einhergeht.
Sie beginnen ihre Argumentation mit der Grundlage, dass Gewissheit und Zweifel ein unauflösbares Paar seien und Gewissheit sich in grundsätzlichen Wahrheiten der Menschheit zeigten, wie zum Beispiel der Mathematik. Die Wahrheit, dass fünf plus fünf zehn ergibt sei keine erlernte Wahrheit, sondern eine angeborene Wahrheit und gehöre in allen Kulturen zum gesunden Menschenverstand. Ebenso ist es mit der Sterblichkeit oder anderen menschlichen Logiken, die niemand bestreiten würde. Hierzu zähle auch der philosophische und theologische Wahrheitskanon, der einem helfen würde, die eigenen Zweifel einzuordnen und zu prüfen. Darauf aufbauend gäbe es aber eine ganze Menge menschliche Errungenschaften, die sich in unterschiedlichen Kulturen in unterschiedlichen Werte und Normen zeigten und die eine große „Grauzone“ darstellten. Um hier zu einer Gewissheit zu kommen, sei der Zweifel enorm wichtig, um nicht zu einem „fraglos Gläubigen“ zu werden, der wieder in den Fundamentalismus abrutscht. Auch hier sehen Berger/Zijderveld wieder die „mittlere Position“ des Zweifels, der nicht alles (um nicht auf der anderen Seite in den Relativismus abzugleiten) anzweifle, sondern im richtigen Maß zweifle. Dazu geben sie den Lesern sieben Grundlagen an die Hand, die dabei helfen sollen: 1. Die Differenzierung zwischen dem Kern der Position und eher marginalen Komponenten 2. Eine Offenheit für die Anwendung der modernen historischen Wissenschaft und der eigenen Tradition 3. Ablehnung des Relativismus als Ausgleich zur Ablehnung des Fundamentalismus 4. Akzeptanz des Zweifels als Träger einer positiven Rolle in der je eigenen Glaubensgemeinschaft 5. Definition des „Anderen“ die nicht die eigene Weltsicht teilen, auf eine Art und Weise, die sie nicht als Feinde kategorisiert 6. Entwicklung und Instandhaltung von Institutionen der Zivilgesellschaft, die friedliche Debatten und Konfliktlösungen ermöglichen und 7. Akzeptanz von Wahlmöglichkeiten , und zwar nicht nur als empirische, sondern als moralisch wünschenswerte Tatsache. Darauf aufbauend erklären die Autoren auch die Grenzen des Zweifel als einen wichtigen Punkt, da es auch für den Zweifel kognitive und moralische Grenzen gäbe. Das letzte Kapitel versucht das bis hier Gelesene praktisch in einer „Politik der Mäßigung“ anzuwenden.
Berger/Zijderveld haben ein kluges und in sich plausibles Buch geschrieben, welches, durch viele philosophische und theologische Beispiele angereichert, leicht zu lesen ist und in sich stringent und überzeugend ist. Die große Linie von Hegel über Durkheim hin zur Frage der konstruierten Wirklichkeit (und dem berechtigten Zweifel daran) wird plausibel erklärt. Mit ihrer Grundthese der „mittleren Position“ haben sie meiner Meinung auch grundsätzlich Recht. Doch auch hier sind Zweifel angebracht. So schlüssig ihre Argumentation auch ist, so schwierig wird sie, wenn man einige Positionen anzweifelt. Dies kann an mehren Stellen geschehen, eine möchte ich kurz aufgreifen. Was ist, wenn der Relativismus sich nicht nur in einem Postmodernismus zeigt, also in einer extremen Form, die alles anzweifelt und dekonsturiert? Was ist, wenn trotz der stringenten Argumentation von der Aufklärung bis heute durch viele Fragen nicht schlüssig beantwortet werden? Wenn die daraus gefolgerten sieben Schlüsse für die Moderne gut funktionieren, aber keine universalen Antworten geben? Die Reformatoren kommen beispielsweise nach der Beurteilung von Berger/Zijderveld schlecht weg, weil sie nach ihrem Verständnis fundamentalistisch glauben und zu wenig zweifeln. Aber müsste man sie nicht aus ihrem Weltbild und ihrer Situation bewerten und nicht von einem modernen Weltbild her? Inhaltlich fehlt meiner Meinung eine Diskussion über die große soziologische und theologische Debatte um die Nachmoderne. Warum? Ob sie es nicht für nötig halten oder ob es nicht in ihrer Plausibilitätsstruktur passt, sei dahin gestellt. Schade ist es allemal.
Berger/Zijderveld haben ein spannendes, gutes und populär geschriebenes Buch verfasst (leider komplett ohne Quellenangaben), dessen Plädoyer für einen gesunden Zweifel hilfreich ist Wer einen gut lesbaren Überblick zum Thema funktionaler Glauben (nicht substanzieller!) und Zweifel im gesellschaftlichen Kontext sucht, ist hier richtig. Aber auch hierbei sollte auf die Autoren gehört und das Buch mit einem gesunden Zweifel gelesen werden.

"MusikTipp: TimTom Guerilla"

2011-08-07T15:03:00.004+02:00

Wer noch den perfekten Sommersound sucht, hier kommt mein Sommertipp: TimTom Guerilla. Eine Internetindependentband die eine Mischung aus Punk, Rock, Reggae und eingängige Melodien spielt und sich textlich kritisch mit gesellschaftlich und christlichen Themen auseinandersetzt. Ironisch, witzig, nachdenklich und wunderbar groovig. Sehr cool!

Mehr Infos zur Band gibt es hier und hier.
Die EP ist frei zum Download.

"Mentoring als Chance!"

2011-08-03T12:02:00.005+02:00

Nach dem ich vor einigen Wochen von einem Professor angesprochen und gefragt wurde, was denn Mentoring sei, dachte ich, das es gut wäre noch mal auf die tolle Möglichkeit des Mentoring hinzuweisen.
Seit vielen Jahren habe ich einen Mentor und profitiere sehr davon und gebe auch gerne meine Erfahrung an meine drei Mentees weiter. Dabei geht es vor allem um die Themenbereiche geistliches Leben und Persönlichkeitsentwicklung und das reflektieren der eigenen Prozesse, Gedanken und Handlungen. Mentoring gibt dem Ganzen einen verlässlichen und regelmäßigen Rahmen. Empfehlenswert!

Das christliche Mentoringnetzwerk Deutschland (cMn) vermittelt übrigens Mentorinnen udn Mentoren, vielleicht auch in deiner Gegend.

Eine Ausbildung zum Thema Mentoring gibt es auch, sechs Module in denen kompetent udn praxisnah das Thema durchgearbeitet wird.

Wer mehr zu dem Thema Mentoring wissen will, dem sei das Praxisbuch Mentoring empfohlen.

„Der Versuch des nachhaltigen Lebens Teil 4“

2011-07-31T20:33:00.001+02:00

Im Urlaub habe ich Colin Beavan „Barfuss in Manhatten. Mein ökologisch korrektes Abenteuer“ (Kiepenheuer, 2010) gelesen. Selten habe ich ein Buch gelesen, das mich so ratlos zurückgelassen hat wie dieses. Dabei passt der Inhalt des Buches in meine aktuellen Überlegungen zum Thema Nachhaltigkeit, aber vielleicht ist genau dass das Problem. Colin Beavan, amerikanischer Sachbuchautor beschließt, ein Jahr möglichst ohne Strom, ohne Müll, ohne CO2 Ausstoß zu leben und dazu nur noch Lebensmittel, die im Umkreis von 400 km angebaut werden, zu essen. Seien Frau und seine kleine Tochter begleiten ihn auf diesem Abenteuer. Das Buch beginnt mit Beavans ehrlichen Motivationen, seinen Überlegungen und dem Grund, warum er so radikal vorgehen möchte: Er will bei sich selbst anfangen, keine moralischen Vorträge halten, nicht die Schuld auf die böse Industrie oder Politik schieben, sondern sein Leben soll sich ändern. Aber genau dies klappt in dem Buch nur bruchstückhaft, zwar bleibt er selbstkritisch und ausgesprochen ehrlich, aber er „predigt“ doch auf „jeder zweiten Seite“ und die ständige Weltuntergangsstimmung verdirbt einem die vielen positiven Erfahrungen, die Beavan gemacht hat. Denn sein Grundansatz ist wirklich beeindruckend, er will etwas verändern, fängt wie gesagt bei seinem eigenen Leben an und will auch nicht alles auf einmal, sondern hat sich die verschiedenen Schritte auf das Jahr verteilt. Er beginnt mit dem Müll vermeiden, geht dann zum CO2 Ausstoß etc. Das macht Sinn und Beavan beschreibt, wie er ahnungslos durch seine neue Welt tapst und Stück für Stück lernen und sich zurecht finden muss. Das ist ehrlich, oft selbstironisch und macht Spaß beim Lesen. Es motiviert mich über genau die Dinge nachzudenken, die hinter meinem konsumierenden Selbst stehen, nämlich die Fragen, wer ich bin und was mich in meinem Alltag leitet und prägt. Beavan deckt schonungslos den Kreislauf unserer Konsumwelt auf und unserer Hoffnung sich darin zu verwirklichen. Das tut weh, tut mir aber gut. Leider geht diese „Kraft des Buches“ mehr und mehr verloren, da Beavan mehr und mehr moralisch wird, mit sich selbst (sein eigenes „Joch von Regeln) und mit allen anderen, das beginnt mich zu nerven, dazu kommt, dass man seine amerikanische Naivität (Was, nur von Plastikgeschirr zu essen, ist schlecht und produziert Müll?) am Anfang noch mit einem Schmunzeln ignoriert, gegen Ende des Experiments aber kaum mehr aushält, wenn es pausenlos darum geht, die Welt zu retten. So endet das Buch dann auch mit folgenden Sätzen:

„Mit diesem Buch wollte ich zeigen, dass es in meiner Verantwortung liegt, die Welt zu retten. Ich habe mir große Mühe gegeben, nicht zu predigen. Aber nachdem ich ein Jahr ohne Klopapier ausgekommen bin, habe ich mit das Recht erworben, Ihnen eines mit auf den Weg zu geben: Es liegt auch in Ihrer Verantwortung. Also, was werden Sie tun?“

Ehrlich, ich bewundere die konsequente Haltung von Beavan und vor allem sein ehrliches Hinterfragen, warum wir so handeln. Doch ich teile seinen „missionarischen Eifer“ nicht. Ich denke nicht, dass es mein Auftrag ist die Welt zu retten und damit auch noch allen Menschen um mich herum auf die “Nerven“ zu gehen. Aber um aus der gesellschaftlichen Konsumtretmühle herauszukommen, muss man manche Dinge radikal angehen, nicht alle auf einmal, aber Stück um Stück anfangen und dies hat seinen Wert und seine Qualität, zuerst in meinem eigenen Leben und dann auch für die Menschen um mich herum.

Mehr Infos zu Buch, Film etc. gibt es hier

„Vater-Tochter-Dialog 46“

2011-07-28T19:18:00.002+02:00

Wir sind im Urlaub am Lago Maggiore und wollen am Anfang die Gegend erkunden. Die Nachbarn erzählen, dass der Strand ca. 15min zu Fuß weg ist. Wir wollen uns auf den Weg machen, als folgender Dialog entsteht:

Vater: Komm Lilly, zieh dir Schuhe an...
Tochter: Warum?
Vater: Wir erkunden den Strand.
Tochter: Ich will nicht laufen!
Vater: Es sind nur 15min...
Tochter: Ich durchwandere doch nicht das ganze Land...
Vater: Ähh?

„Ein Kind, das an Hunger stirbt, wird ermordet“

2011-07-24T22:58:00.006+02:00

Er war befreundet mit Jean-Paul Sartre und Simone de Beauvoir, Professor für Soziologie an der Universität Genf und UN Sonderberichterstatter für Menschenrechte und dies ist nur ein kurzer Auszug aus seiner bunten Vita. Seine Bücher sind in viele Sprachen übersetzt und beschäftigen sich vor allem mit dem Zusammenhang von Globalisierung, Kapitalismus und Armut in der Welt. Seine Name ist Jean Ziegler. Jetzt war er eingeladen auf den Salzburger Festspielen vor den Schönen und Reichen die Festrede zu halten, aber dazu kam es nicht, er wurde ausgeladen. Offiziell, weil er Kontakte zu Gadhafi hat, was Ziegler vehement bestreitet, inoffiziell, was Ziegler vermutet, dass die Sponsoren des Festivals ihn und seine Botschaft nicht hören wollen, da sie die Hauptadressaten sind. Wie auch immer. Die Rede ist geschrieben und kann jetzt in der „Süddeutschen“ nachgelesen werden. Die Rede ist provokativ, so wie man Ziegler kennt, geizt weder mit Fakten noch mit inneren Zusammenhängen die er als Ursache der Hungerkatastophe in Somalia etc. sieht. Auf alle Fälle ist sie nachdenkenswert. Denn wenn Zehntausende zu sterben drohen, dürfen wir nicht einfach wegschauen....

Die vollständige Rede von Jean Ziegler

Lesenwert auch der Bericht der „Zeit“ zur Rede und der Diskussion in den Kommentaren!

"So viel zum Thema Einheit!"

2011-07-11T19:51:00.001+02:00

„Die Kolonialisten kehren zurück.“

2011-07-07T21:47:00.003+02:00

Der ehemalige Präsident von Südafrika, Thabo Mbeki, hat einen nachdenkenswerten Artikel in der letzten Zeit zum Umgang mit dem Libyenkonflikt geschrieben: „Die Kolonialisten kehren zurück.“ Der jetzige Leiter des African Leadership Institute an der Universität von Südafrika beklagt darin, dass der Westen Afrika noch immer keine Mitsprache in der Lösung des Libyenkonflikt zubilligt, ja noch schlimmer, während die Afrikanische Union eine diplomatische Lösung des Konflikt mit Gaddafi ausgehandelt hat, greifen die westlichen Alliierten militärisch ein. Sicherlich, ein schwieriges Thema in dem es keine einfache Lösung gibt, aber es zeigt mal wieder, dass die postkolonialistische Zeit noch längst nicht vorbei ist und der Westen weiter lernen muss, die afrikanischen Staaten als Partner zu akzeptieren.

"Einst wird in den Geschichtsbüchern stehen, dass der Westen über den UN- Sicherheitsrat das Konzept »Afrikanische Lösungen für afrikanische Probleme« verworfen hat. Weil man Afrika das Recht verweigert, seine Probleme selbst zu lösen, wird es unvermeidlich zu einem Opfer immerwährender Konflikte. Wird ausgerechnet der Volksaufstand in Libyen, der eine willkommene demokratische Transformation einleitet, den Traum von der afrikanischen Renaissance ersticken?"

"Der Versuch des nachhaltigen Lebens Teil 3"

2011-06-28T20:01:00.000+02:00

Wenn es um Nachhaltigkeit des Alltags geht, hat dies natürlich auch mit meinem Verständnis der Bibel zu tun. Zu Beginn ein paar grundlegende Gedanken, da das Thema Nachhaltigkeit von Anfang an eine Rolle spielte. Gott hat die Erde erschaffen mit allem, was dazugehört: die Natur, die Tiere und den Menschen und er fand alles gut. So beginnt die große Geschichte Gottes mit den Menschen. Gott schafft sich mit dem Menschen (adam) ein Gegenüber nach seinem Ebenbild (Imago Dei). Neben dem Gesamtkunstwerk Erde wurde deshalb besonders der Mensch in der Würde Gottes geschaffen, um an Gottes Stelle Verantwortung für die Erde zu übernehmen (Gen 1,28; Ps. 8,7-9). In der Übertragung dieses Kulturmandates wurde der Mensch zum Repräsentanten Gottes auf Erden. Daran wird die Schöpfungsordnung Gottes deutlich: Alles ist perfekt, aber es ist nicht alles gleich. Alles bekommt seinen Platz, aber nicht alles hat dieselbe Aufgabe. Die Schöpfungsordnung ist die Grundlage der verschiedenen Beziehungsebenen zwischen Gott – Mensch – Natur und der Mensch ist als übergeordnete Ebenbildlichkeit Gottes für die Beziehungen untereinander und zur Natur verantwortlich. Durch den Sündenfall (Gen 3) haben sich die Beziehungen verändert. Die Folge ist eine Entfremdung zwischen den einzelnen Beziehungsebenen. Dies führt zu einer Zerstörung des gesamten Beziehungsgefüges. Betroffen sind sämtliche Dimensionen, die Beziehungen des Menschen zu Gott (Gen. 3,8+22-24) ebenso wie die Beziehungen zur Natur (Gen. 3.16-17; Röm. 3,22b-23) sowie des Menschen zu sich selbst und dem Nächsten (Gen. 3,7). Trotz dieses Falls der Schöpfung und der damit verbundenen Entfremdungen bleibt die Liebe Gottes existent (1. Joh 4,8). Doch das Fremde macht uns Angst, Misstrauen wächst und macht sich in den unterschiedlichen Beziehungen breit. Die Heilsabsicht Gottes ist dadurch nicht gestoppt, aber es geht von nun an um die Wiederherstellung der Beziehungen. Und zwar eine Wiederherstellung der gesamten Welt, nicht nur eine „Rettung der Seelen“ allein. Diese Heilsabsicht Gottes zieht sich wie ein roter Faden durch die ganze Bibel….

„Warum erst jetzt? Horst Köhler im Interview“

2011-06-23T19:22:00.001+02:00

Gut einem Jahr nach seinem spektakulären Rücktritt hat Horst Köhler vor kurzem sein erstes Interview gegeben und dies hat mich sehr überrascht, nicht wegen der Rechtfertigung seines Rücktritts, den halte ich immer noch für falsch, aber seine inhaltlichen Aussagen sind überraschend deutlich und müssten in der Politik und darüber hinaus dringend diskutiert werden.
Hier drei Zitate, das ganze Interview gibt es hier.

Köhler: Meine Einschätzung ist: Ja, es braucht aber Zeit. Das ging den Europäern in ihrer Demokratiegeschichte nicht anders. Das Wichtigste sehe ich darin, dass die Afrikaner endlich sich wieder selbst entdecken. Bei vielen afrikanischen Gesprächspartnern war die Stimmung früher: Wir wollen Hilfe, weil wir arm sind, weil wir Hunger haben, weil wir Aids haben. In den letzten Jahren hat sich das verändert in den Wunsch, als Partner wahrgenommen zu werden. Manchmal höre ich auch: Das sind keine Hilfen, die wir erbitten müssen, das ist das Mindeste, was ihr geben müsst. Nehmt bitte zur Kenntnis, dass eure Politik als Kolonialmächte bis hin zur Phase des Ost-West-Konflikts einiges dazu beigetragen hat, dass wir jetzt in so einer schwierigen Situation sind.

Köhler: So! Andere Beispiele: An der Überfischung afrikanischer Küstengewässer sind nicht nur Asiaten, sondern auch Europäer beteiligt. Oder: Korruption grassiert in Afrika noch immer mit maßgeblicher Beteiligung ausländischer Investoren. Oder: Die Agrarsubventionen der Industrieländer machen es den Afrikanern immer noch schwer, eine eigene Ernährungswirtschaft aufzubauen. Um nicht missverstanden zu werden: Die Hauptverantwortung für Fortschritt auf dem afrikanischen Kontinent tragen die afrikanischen Regierungen. Die Liste der politischen und wirtschaftlichen Doppelstandards im Umgang mit Afrika ist aber lang. Ich sehe einen Fortschritt darin, dass immer mehr Intellektuelle und politische Führer in Afrika solche Doppelstandards nicht mehr hinnehmen wollen. Glaubwürdigkeit ist auch in der internationalen Politik eine unverzichtbare Ressource, um Vertrauen aufzubauen. Ein besonders guter Ruf Europas im Hinblick auf Glaubwürdigkeit ist mir in Afrika bisher nicht aufgefallen.

ZEIT: Ist Ihnen bewusst, dass Sie, wenn es um Afrika und gelegentlich auch wenn es um die Finanzpolitik geht, wie ein Antiimperialist reden?

Köhler: Möglich, für mich ist es nur die Konsequenz der Frage nach Frieden und Stabilität in der verflochtenen Welt des 21. Jahrhunderts. Ich bin kein Revoluzzer, aber ich sehe Formen des Kapitalismus, Ralf Dahrendorf hätte gesagt des »Schuldenkapitalismus«, die Freiheit und Demokratie gefährden. Geld regiert die Welt, sagt der Volksmund. Das muss so lange nicht beunruhigen, wie mit Geldschöpfung auch Wertschöpfung für die gesamte Gesellschaft verbunden ist. Davon haben sich aber Teile der »Finanzindustrie« verabschiedet. Die internationale Finanzkrise muss als Verpflichtung verstanden werden, den Primat der Politik gegenüber den Finanzmärkten durchzusetzen.

„Vater-Tochter-Dialog 45“

2011-06-17T20:18:00.001+02:00

Wir sind in einem Openairfamiliengottesdienst und der worship läuft, als dieser kurze Dialog entsteht:

Tochter: (zeiht an meiner Jacke): Du Papa...
Vater: (leise) Ja?
Tochter: Wie oft müssen wir dieses Lied noch singen?
Vater: mmhh

„Pfingsten & Migration“

2011-06-13T15:25:00.001+02:00

An Pfingsten ist etwas Eigenartiges passiert, der Geist Gottes hat die Sprachbarrieren der Menschen für einen Augenblick aufgehoben und in Jerusalem haben tausende Menschen aus verschiedenen Kulturen und mit unterschiedlichen Sprachen die heilsbringende Botschaft Gottes verstanden (Apg 2). Ein Heilsstrahl Gottes, der sich seitdem immer wieder mitten in unsere Welt leuchtet und Menschen unterschiedlicher Kulturen zusammenführt und uns so dem großen, interkulturellen Festmahl aller Nationen (Jesaja 25,6) näher bringt.
Gerade in Deutschland haben wir das Vorrecht, mit vielen Menschen mit Migrationshintergrund zusammen zu leben (15,6 Millionen haben einen Migrationshintergrund, also 19%, davon haben über 10% die deutsche Staatsbürgerschaft) und so in unserem Alltag mit vielen anderen Kulturen und Sprachen in Berührung zu kommen. Und ich weiß, dass da nicht jeden Tag Pfingsten ist und es auch einige „Hürden“ zu überspringen gibt. Aber vielleicht schickt Gott uns viele dieser Menschen, um zu uns zu reden. Gott liebt es ja bekanntlich mit „Migranten“ Geschichte zu schrieben, denn die Bibel ist ja geradezu voll davon (Esau, Abraham, Jakob, Josef, das Volk in der Wüste und später im Exil (Babylon), Jesus, die ersten Christen (Verfolgung) und durch die ganze Kirchengeschichte bis heute ist das Petruswort, dass wir Pilger und Fremdlinge auf Erden sind (1. Petrus 2,11) für die meisten Christen Realität. So haben ca. 50% der Asylbewerber in Deutschland einen christlichen Hintergrund (in Hessen sogar 60%) und die „Migrantengemeinden“ in Deutschland sind die am stärkten wachsenden Gemeinden, so gibt es nach vorsichtigen Schätzungen schon über 2000 Migrationsgemeinden, allein in NRW fast 500. Vielleicht gibt es da für die traditionellen Kirchen und Gemeinden einiges zu lernen, auf dass es immer wieder Pfingsten werden kann.

"Der Versuch des nachhaltigen Lebens Teil 2"

2011-06-05T19:59:00.004+02:00

Eine Möglichkeit nachhaltiger zu leben ist sein Konsumverhalten umzustellen und vermehrt fair gehandelte Produkte zu kaufen. Diese erleben in den letzten Jahren einen regelrechten Aufschwung (2010: 27% Wachstum), aber der Anteil fair gehandelter Produkte liegt in Deutschland immer noch unter 1%. Positiv ist, dass es immer mehr Anbieter für fair gehandelten Kaffee, Schokolade oder Früchte gibt, aber Kleidung oder Elektrogeräte sind immer noch schwer zu bekommen. Dazu kommt, dass es eine Skepsis gibt, ob fair gehandelte Produkte überhaupt was bringen und etwas bewirken können. Dabei ist der Ansatz, im Anbauland selbst anzufangen und dort die Strukturen zu stärken ein äußerst sinnvoller. „Fairer Handel ist eine Handelspartnerschaft, die auf Dialog, Transparenz und Respekt beruht und nach mehr Gerechtigkeit im internationalen Handel strebt. Durch bessere Handelsbedingungen und die Sicherung sozialer Rechte für benachteiligte ProduzentInnen und ArbeiterInnen – insbesondere in den Ländern des Südens – leistet der Faire Handel einen Beitrag zu nachhaltiger Entwicklung. Fair- Handels-Organisationen engagieren sich - gemeinsam mit VerbraucherInnen - für die Unterstützung der ProduzentInnen, die Bewusstseinsbildung sowie die Kampagnenarbeit zur Veränderung der Regeln und der Praxis des konventionellen Welthandels.“ Auf diese Definition haben sich die internationalen Dachorganisationen des Fairen Handels verständigt.
Wer sich über die verschiedenen Hintergründe, Organisationen und Siegel informieren möchte, findet dies hier oder hier oder hier.
Interessant ist, dass die Ursprünge des fairen Handels im Jahr 1946 von mennonitische Christen eingeführt wurde, sie haben Stickereien aus Puerto Rico zu fairen Preisen in die USA eingeführt. Die 2. Welle des fairen Handels entsteht 1973 durch die Gesellschaft zur Förderung der Partnerschaft mit der Dritten Welt mbH. (zunächst als Verein) als deutsche Tochter einer niederländischen Stiftung, heute die größte europ. Fairhandelsorganisation gepa, die aus sechs Gesellschafter besteht die sich in kirchlicher Trägerschaft bzw. kirchliche Organisationen befinden. International hat vor allem das 1942 gegründete Oxford Committee for Famine Relief (Oxfam) den fairen Handel gefördert. Darüber hinaus gab es natürlich viele andere Initiativen und Vorreiter die sich für fairen Handel eingesetzt haben, bevor dieser ab den 1990er Jahren langsam Fuß fasste und jetzt seinen ersten kleinen Boom erlebt, der aber wie gesagt, erst ganz am Anfang steht...

Wichtige Seiten zu fair gehandelten Produkten:
Fair Trade
Fair Trade Deutschland
fairer Handel

Fair Trade praktisch am Bsp. von Baumwolle.

„Himmelfahrt, Hoffnung & Menschensohn“

2011-06-02T14:38:00.004+02:00

Jesus sagte: Ich bin es. Und ihr werdet den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und mit den Wolken des Himmels kommen sehen. (Mk 14,62)

Jesus werden im Neuen Testament unterschiedliche Titel zugesprochen, die wichtigsten sind Christus (Messias), Kyrios (Herr) und Sohn Gottes, sie sind Ausdruck des vielschichtigen Jesusbildes. Die Bezeichnung Menschensohn ist dabei vielfach die scheinbar Rätselhafteste. Die Evangelien enthalten die Bezeichnung Menschensohn allein 82 Mal (69mal in den Synoptikern, 13mal in Johannes). Dies sicherlich deshalb, weil Jesus immer dann vom Menschensohn sprach, wenn von ihm selbst die Rede war. Der Begriff Menschensohn ist also eine Selbstbezeichnung, in der er immer in der 3. Person über sich selbst spricht. Während alle anderen Titel wie Rabbi, Herr, König oder Messias ihm von anderen gegeben werden, spricht Jesus von sich selbst immer als Menschensohn. Was alle Stellen im AT und NT eint ist, dass in dem Begriff Menschensohn die Spannung zwischen Niedrigkeit und Hoheit liegt. In keinem anderen Begriff wird die Spannung zwischen der Göttlichkeit und der Menschlichkeit Jesu so sichtbar. Herrlichkeit Gottes und die Niedrigkeit des Menschen. 100% Gott und 100% Mensch vereinen sich in Jesus und werden in diesem Begriff Menschensohn sichtbar. Ein Begriff der die Leiden Jesu, die Erniedrigung und die Niedrigkeit beschreiben. Wenn man den Begriff Menschensohn auf dem Hintergrundverständnis der jüdische Apokalyptik versteht fällt auf, dass er vor allem in Hesekiel (87mal) & Daniel gebraucht wird, aber auch in nicht biblischen Büchern wie Hennoch oder dem 4. Buch Esra, der Begriff Menschensohn oder Sohn des Menschen war den Juden nicht fremd, sondern im Gegenteil sehr bekannt und Jesus geht besonders auf Daniel 7 in seiner Verkündigung ein. Der Menschensohn ist der wahrhaftige Mensch, der in einer Welt von Terror und Kriegen, von Armut und Hunger, von Erniedrigung und Herabwürdigung den Menschen ihre eigentliche Bestimmung bringt - Menschenwürde und Menschlichkeit. Er macht Schluss mit der raubtierartigen Herrschaft von Menschen über Menschen und setzt konsequent den Heilswillen Gottes durch. Der Menschensohn kommt für die Menschen in Lybien, Elfenbeinküste und alle anderen 50 kriegerischen Konflikte in dieser gefallenen und egoistischen Welt. Der Menschensohn begründet das Reich Gottes als Ausdruck göttlichen Heils und weist damit den Weg zu einer Zivilisation wahrer Menschlichkeit. Jesus ist Mensch geworden und Gott geblieben, bei der Himmelfahrt ist Jesus Gott geworden und Mensch geblieben. Er sitzt zur rechten Gottes und vertritt uns Menschen. Er ist der Mittler zwischen Gott und den Menschen, er der Mensch war und auch Mensch geblieben ist, wie uns die Bibel berichtet. So ist sein neuen Leib kein reiner Geistleib ist, sondern einer der Essen und trinken kann und trotzdem durch Türen gehen kann. Der Menschensohn ist unser Hoffnungsträger der Himmel und Erde zusammenbringt, hier auf Erden und in Ewigkeit.

„Der Versuch des nachhaltigen Lebens. Teil 1“

2011-05-29T18:25:00.003+02:00

In den letzten Jahren haben wir als Familie versucht unseren Lebensstil etwas umzustellen, was sich als eine größere Herausforderung herausgestellt hat. Hier und da habe ich schon darüber berichtet und möchte dies nun fortsetzen, in dem ich ab und zu meine Gedanken und Erfahrungen weitergebe und freue mich, wenn ich dabei Anregungen und Hilfe bekomme von Leuten die sich auch auf diesem Weg befinden. Mir hat zum Beispiel Stefan geholfen, der mich in den letzten Monaten immer wieder mit guten „Links“ gefüttert hat. Denn ich merke, dass die Veränderung im Kopf beginnt mit Informationen und Aufklärung und sich dann in Taten des Alltags langsam umsetzt. Dabei möchte ich nicht in zwei „Fallen“ tappen, die mir das Leben immer wieder schwer machen: 1. Die "alles oder nichts Falle", die mir sagt, dass ich entweder mein ganzes Leben sofort umstellen muss und 2. die „das bisschen bringt doch eh nichts Falle“, die die ersten Schritte nicht würdigt. Beide Fallen führen nicht nur in Frustration, sondern spielen unserer Konsumgesellschaft in die Karten und geben uns wunderbare Ausreden das Richtige nicht zu tun. Dazu ein interessantes Zitat:

„Unsere Gesellschaft ist demzufolge auch eine Sofort-Bedürfnis-Befriedigungs- und eine Wegwerfgesellschaft, die - anders als die Staatstheorien der Aufklärung es gerne hätten - nicht an die Vernunft des Bürgers appelliert, sondern an seine Unvernunft, seine emotionale Verführbarkeit: Nur wer sich von den Glücksversprechungen der Warenwelt täuschen lässt, wird im angemessenen Maße konsumieren und damit das Spiel am Laufen halten.“

aus: Zygmunt Bauman, „Leben als Konsum“, 2009

Auch meine emotionale Verführbarkeit ist groß und ich merke, wie schnell die Vernunft sich von Bequemlichkeit und Gewohnheit bestimmen lässt...

„Studienwoche GT“

2011-05-23T11:57:00.004+02:00

Diese Woche haben wir wieder spannende Module in unserem Studienprogramm Gesellschaftstransformation. Studierende aus ganz Deutschland kommen um sich mit herausfordernden Inhalten auseinanderzusetzen. In Modul 3 geht es um geschichtliche und internationale Transformationsprozesse, von dem Friedenstheologie Howard John Yoders über geschichtliche Transformationsprojekte bis zu den aktuellen Auswirkungen in Nordafrika (mit einem Nahostexperten und Entwicklungshelfer, der bis vor kurzem noch vor Ort war). In Modul 7 beschäftigen wir uns mit nachhaltigen Transformationsprozessen .auf verschiedenen Ebenen, angefangen von kommunikativen Prozessen innerhalb der Gemeinde bis zu sozial-politischen Veränderungsprozesse des eigenen Ortes. Dabei gibt neben den theoretischen Reflektionen auch einige Praxisbeispiele wie das Prisma Seehaus.
Momentan haben wir im Studienprogramm 41 Projekte in Deutschland verteilt, die sich alle zwischen Gemeinde & Gesellschaft bewegen, aus zwei gibt es gerade Berichte und Neuigkeiten, zum einen das Projekt Jumpers und zum anderen das Familienzentrum Märkischen Viertel.

Noch ein Projekt auf das ich sehr gerne hinweise: Inspiration Christentum. Eine interaktive Ausstellung über den Einfluss des Christentums auf unsere Gesellschaft. Lohnt sich!

"Vater-Tochter-Dialog 44"

2011-05-20T19:48:00.000+02:00

Aimèe hatte heute in der Schule Besuch von einer Abgeordneten der Grünen und es ging um demokratische Prozesse in der Bundesrepublik. Beim Mittagstisch gab es darauf hin eine wilde Diskussion, an der sich auch Lilly lautstark beteiligte:

Vater: Gab es heute etwas Besonderes in der Schule?
Aimèe: Ja, eine „Grüne“ war da und hat die ganze Zeit geredet und geredet...
Vater: Und was hat sie gesagt?
Aimée: (sichtlich angenervt) Keine Ahnung, sie hat es so kompliziert gesagt mit so vielen Fremdwörtern, es war voll anstrengend und sie hat immer von links und rechts gesprochen und Frau XXX hat versucht es an die Tafel zu malen, aber ehrlich Papa, sie hat selbst nicht gewusst, von was sie redet.
Vater: Aha
Lilly: (energisch) Die Politiker sollen doch zuhause bleiben!
Vater: Naja, sie wird ja auch was Gutes gesagt haben?
Aimée: Ja, sie hat uns erklärt, wie das Parlament funktioniert in Deutschland und in Hessen und in Marburg...
Vater: Ja, das ist auch wichtig. Hat sie euch auch gesagt, was ihr wählen sollst?
Aimée: Nein, sie...
Lilly: (ruft dazwischen) Mann Papa, man darf doch erst mit 18 wählen...
Aimée: Ja, sie hat gesagt, dass es wichtig ist, dass man mit 18 wählen geht und dass es egal ist, wen man wählt...
Lilly: (ruft wieder dazwischen): Das sagt die nur so und sie will dich beeinflussen und ist nett und dann bist du 18 und wählst sie!
Vater: (schweigt und staunt)
Aimée: Aber das ist doch noch so lang...
Lilly: Egal, was hat sie noch gesagt?
Aimée: Dass sie ein kleines Baby hat und ....
Lilly: (ruft wieder lautstark dazwischen): Warum erzählt die so was? Das interessiert doch niemand, die will nur nett sein!
Vater: Ähhh, naja, also ich finde das jetzt nicht so schlimm.
Lilly: Ich wähle die nicht.

"Emerging Christianity – Perspektiven einer Kirche der Zukunft"

2011-05-16T18:11:00.002+02:00

Am Dienstag, den 7. Juni haben wir den Franziskanerpater Richard Rohr auf einer Stippvisite zu Gast. Er ist in Deutschland bekannt durch Bücher wie „Der Wilde Mann“, „Das Enneagramm“ oder „Ins Herz Geschrieben“. Richard Rohr ist Gründer des „Center for Action and Contemplation“ in Albuquerque, New Mexico, und ein gefragter und motivierender Redner.

Zuletzt habe ich „Ins Herz geschrieben“ gelesen, in dem Rohr die Weisheit der Bibel als spiritueller Weg beschreibt. Er tut dies sehr persönlich und schafft es immer wieder biblische Wahrheiten und Prinzipien in den Alltag umzusetzen. Nicht immer stimme ich ihm in allem zu, aber ich lese Rohr immer wieder mit großen Gewinn.

Seit einiger Zeit beschäftigt sich Richard Rohr mit der Frage, wie die Kirche der Zukunft aussehen wird. Dabei geht es ihm nicht um abstrakte Theorien, sondern um die Frage, was sich konkret und in der weltweiten Christenheit tut: Im Umgang mit konfessionellen und theologischen Unterschieden, in der Entdeckung eines praktisch gelebten Glaubens, in einem Denken, das nicht in Abgrenzungen steckenbleibt und in Strukturen von Gemeinschaft, die überschaubar sind und weniger „institutionell“ erscheinen als es bisher oft der Fall war. Sein Motto: “Wir denken uns nicht in neue Lebensweisen hinein, sondern leben in neue Denkweisen hinein.”

Vieles davon berührt sich dabei eng mit der "emerging conversation" und der Abend ist auch eine Begegnung zwischen “emergenten”, kontemplativen und anderen interessierten Christen. Pfr. Christian Sudermann, der Richard Rohr seit vielen Jahren kennt, hat uns für diesen Abend in die Markuskirche eingeladen.

Beginn ist um 19.00 Uhr, voraussichtliches Ende dann gegen 21.00 Uhr. Zur Deckung der Kosten sammeln wir eine Kollekte ein. Die Veranstalter sind: Emergent Deutschland, ELIA Erlangen und die Kirchengemeinde St. Markus. (St. Markuskirche, Sieglitzhofer Str. 4, Erlangen)

"Rob Bell im Interview - uuhh"

2011-05-12T21:32:00.001+02:00

Rob Bell im Interview from Jesus.de-Redaktion on Vimeo.

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Nach dem ich Rob Bell in Düsseldorf verpasst habe gibt es jetzt ein Interview mit ihm von Pascal Görtz (dran) und Rolf Krüger (jesus.de), was einen sehr sympathischen Zeitgenossen zeigt. Der richtige Skandal ist leider nicht dabei und ich bin mit dem Buch (Love wins) jetzt zu 2/3 durch und auch da gibt es bisher nichts Spektakuläres. Hab ich was verpasst? Nun ja, Deutschland ist nicht Amerika und wer NT Wright "Surprized by hope" gelesen hat (oder gar "The resurrection of the Son of God"), der wird bei Bell nicht so viel Neues finden. Bell schreibt auf seine Art, sehr leicht, populär und persönlich, theologisch fundiert, aber eben nicht sehr tiefgehend, da es ja auch kein theologisches Fachbuch ist. Über die starke Betonung seiner präsentischen Reich Gottes Auffassung lässt sich bestimmt streiten, aber ob er dann gleich ein Universalist ist? Und wenn ja, was ist das und wäre das überhaupt schlimm? Scott McKnight ist der Frage nachgegangen und hat angefangen zu differenzieren und zu erklären ....

Hier eine graphische Zusammenfassung des Buches, sehr interessant...

„Ohne Religion wäre die Welt besser dran“

2011-05-06T15:06:00.005+02:00

Am 24. März fand in der Villa Elisabeth in Berlin die erste Veranstaltung von Disput\Berlin! statt. Acht prominente Vertreter diskutierten über das Thema „Ohne Religion wäre die Welt besser dran“.

Pro VertreterInnen waren:
Necla Kelek
Alan Posener
Monika Frommel
Philipp Möller

Contra VertreterInnen waren:
Wolfgang Huber
Gloria von Thurn und Taxis
Wilhelm Imkamp
Matthias Matussek

Die Diskussion gibt einen guten Einblick in die aktuelle Debatte und zeigt wie unterschiedlich argumentiert und blamiert wird. Anregend, amüsant und auch etwas erschreckend – auf beiden Seiten. Aber jede/r soll sich seine Meinung selbst bilden....

"Neumer & Ort: Lobpreis & Regen."

2011-05-02T22:25:00.006+02:00

Lange waren sie untergetaucht, jetzt sind sie wieder da: Neuma & Ort, die ungleichen Geschäftsleute mit ihren alltäglichen Glaubensneurosen.

Der Regen prasselt gegen die Windschutzscheibe des Wagens, der von Ort sicher durch den Herbststurm gelenkt wurde. Ort mochte das stürmische Wetter, eigentlich mochte er jedes Wetter, aber das Jetzige war eben auch gut. Sein Lebensmotto war ja sowieso in jeder Situation das Positive sehen. Das gelang Ort leider oftmals nicht, weshalb er sich dann schuldig fühlte, aber manchmal gelang es ihm auch und sein Leben sollte schließlich ein Lobpreis Gottes sein. So wie jetzt, als die Regentropfen auf die Windschutzscheibe klatschten, da begann er Gott, den Schöpfer aller Dinge für Windschutzscheiben zu danken. Dies schien im logisch und schlüssig und er stellte sich vor, wie schwer er für ihn wäre, jetzt durch den Herbststurm, völlig durchnässt und durchfroren, ohne Windschutzscheibe zu fahren. Da musste man doch einfach dankbar sein. Er war so trocken und stellte die Heizung gleich noch Mal drei Grad wärmer und begann „Großer Gott wir loben dich“ zu singen. Jetzt war er auch schon fast da. Pünktlich würde er sein und seinen neuen Freund Neumer nicht warten lassen. Er fand es immer noch eine gute Idee an diesem Abend einen Abstecher nach Bremen zu machen, ja es wäre ja eine Sünde gewesen, wenn er so in der Nähe gewesen wäre und nicht vorbeischauen würde. „Sünde“ – Ort musste lächeln bei diesem Gedanken. Wie kam er jetzt darauf, als ob ein Besuch Sünde oder nicht sein könnte. Er lenkte den kantigen Wagen runter von der Autobahn und folgte der monotonen Stimme seines Navigationssystems, die ihm jetzt mitteilte, dass er sein Ziel in 800m erreichen würde. Ja, er freute sich Neumer, seit ihrer skurrilen Begegnung in Schanghai hatte er den massigen Charismatiker in sein Herz geschlossen obwohl er eigentlich kaum rationale Gründe dafür fand. Es reichte auf alle Fälle für diesen verkürzten Wochenendabstecher nach einer langen Geschäftswoche in Hamburg. Er fühlte sich plötzlich müde und hielt 200m vor seinem Ziel in einer Bushaltestelle an. Ort starrte durch seine geschätzte Windschutzscheibe. Der Reden prasselte gleichmäßig und Ort sinnierte über sich und seinen Freund Neumer und was dieser jetzt wohl denken würde, wenn er doch absagen würde. Eine kleine Ausrede, dass er nach der anstrengenden Woche jetzt doch zu Müde war und jetzt doch nicht kommen würde. Und dies ist gewisslich wahr und dass er 200m vor der Wohnung beim Telefonat steht, muss er ja nicht erwähnen. Ort fühlte sich schlecht. Es regnet immer noch und er weiß nicht was er tun soll. Vielleicht doch reingehen? 200m und Neumer würde sich sicher freuen. Sie würden Wein trinken und die neusten Entwicklungen ihrer Firmen austauschen. Es gab viel zu erzählen. Aber Ort wollte nicht über Nacht bleiben, eigentlich schon, aber er wollte nicht in die Gemeinde von Neumer, wer weiß, was da morgen wieder passiert. Neumer erzählt es sogar voll stolz, dass man nie genau wisse, was einem im Gottesdienst so erwarte. „Da hat der Geist noch richtig Raum“, pflegte Neumer zu sagen, was Orts Ängste spürbar ansteigen ließen. „Wundertütengottesdienste“ nannte es Ort und dass konnte er gar nicht leiden. Ihm gab es Sicherheit, wenn er wusste, dass als nächstes ein Lied kam, dann ein Gebet, die Lesung, drei Lieder Anbetung, auch wenn Neumer nicht müde wurde zu betonen, dass dies mit Anbetung nichts zu tun habe, dann die Predigt, danach die Gebetsgemeinschaft als Antwort auf die Predigt. Das hatte schon alles seine Richtigkeit. Natürlich nervte es ihm etwas, wenn immer dieselben Leute beteten und manche der Gebete sprach Ort in Gedanken wörtlich mit. Aber so ist dies nun und er erschrak am meisten bei dem Gedanken, wer alles seien Gebete leise mitbetete. Aber dies war ihm immer noch lieber als die „Heilig Geist Show“ im CCB. Er konnte nichts Erhebendes finden, wenn Neumer seinen stattlichen Körper mit erhobenen Armen wie im Tanze wiegte und der Heilige Geist oder wer auch immer, das machen konnte was er wollte. Nein, er blieb nicht über Nacht. Er wollte zurück nach Hamburg, dort im Hotel übernachten, was eh die Firma bezahlt hatte und dann morgen früh zurück in den geliebten Süden. Der Regen prasselte noch immer mit gleicher Regelmäßigkeit auf die Windschutzscheibe. Ort hob den Kopf. Was sollte er tun?

„Sieben Wochen MIT“

2011-04-24T13:25:00.002+02:00

Als Christinnen und Christen feiern wir heute die Auferstehung Christi, das großartigste Ereignis der Geschichte, ohne dass es kein Christsein gäbe. Deshalb möchte ich nächsten sieben Wochen feiern und rufe alle auf es mir gleich zu tun. Sieben Wochen das Leben in all seiner Fülle mit den Menschen um uns herum zu teilen. Gerade wir Christen in Deutschland haben im Vergleich zu vielen anderen auf der Erde einen großen Reichtum an materiellen Dingen, Tradition, Bildung, Gemeinden und vielem mehr. Ich finde es toll, dass es die Fastenzeit gibt, gerade in einer Zeit des Konsums, aber manchmal kommt mir dabei die Betonung der Auferstehung fast zu kurz. Deshalb denke ich, dass es neu dran ist die Auferstehungskraft Christi zu feiern und wie könnte dies besser gehen als sie mit den Menschen um uns herum zu teilen. Teilen mit unseren Familien, Nachbarn, Arbeits- und Studienkollegen. Sie besuchen, sie beschenken mit Dank, Aufmerksamkeit, materiellen Hilfen, Zeit, Liebe und/oder was sonst noch alles dran ist. Feiere ein Fest und lade alle dazu ein. Christus ist auferstanden – einen besseren Grund zum Feiern kann es nicht geben. Christus teilt seine Auferstehungskraft mit mir und dir und wir teilen sie mit den Menschen um uns herum. Und wenn keiner mit dir feiern will? Dann geh an die Hecken und Zäune....

„Die Sündenbockmentalität. Von Kindern, Fußball und dem Kreuz“

2011-04-22T18:09:00.002+02:00

Ein Zimmer, dutzende Spielsachen, Aimée nimmt sich eine Sache und spielt. Lilly kommt ins Zimmer, dutzende von Spielsachen, sie will aber nur die eine Sache, mit der Aimée spielt. Der französisch-amerikanische Kulturanthropologe René Girard nennt dieses Verhalten mimetisches Begehren, aus dem eine Rivalität erwächst, die wiederum einen Konflikt zur Folge hat, mit all dem Potenzial einer existenziellen Krise von Aggression bis zur Gewalt. Girard sieht dieses Verhalten nicht nur bei Kindern, sondern bei allen Menschen, egal welcher ethnischen Abstammung oder Religion. Der mimetische Kreislauf sei von uns Menschen nicht zu durchbrechen und sei die Ursache alle Konflikte, egal ob im privaten Bereich oder in der Politik. Die Möglichkeit, den Konflikt zu beenden, sei einen Sündenbock zu finden und zu opfern. Die Konsequenz dieses Opfermechanismus ist Wiederherstellung des gemeinschaftlichen Einheit und Ruhe. In unserer öffentlichen und medialen Welt ist dieses Verhalten sehr schön und trivial im Fußball zu sehen. Die verschiedenen Stadien des Begehrens, der Rivalität, der Schuldzuweisungen, der verbalen Gewalt nehmen ständig zu, bis der Sündenbock gefunden und öffentlich geopfert wird. Meist ist es der Trainer. Dann herrscht wieder Ruhe, die alte Ordnung ist wieder hergestellt und der Kreislauf beginnt von neuem. In Vereinen wie Hamburg oder Stuttgart kann sich dies auch mehrmals jährlich wiederholen...
Girard zeigt nun auf, dass es nur einen Ausweg aus diesem andauernden Dilemma gibt, dass diese Gewaltspirale des Begehrens gestoppt werden muss. Es überrascht nicht, dass die Passion Christi alle Merkmale eines mimetischen Zyklus beinhaltet; das mimetische Begehren, die Rivalität, die Krise und den Opfermechanismus. Der gewaltsame Tod Jesu macht ihn zum „unschuldigen Sündenbock“ und stoppt die Spirale. Mit dem irdischen Muster wird der Menschensohn zum Sündenbock, so dass wir Menschen dies begreifen und verstehen können und nicht nur das, wir können dadurch aus dem eigenen mimetischen Kreislauf ausbrechen. Die Kraft des Begehrens kann nun umgewandelt werden in die Kraft der Nachfolge, des Nachahmens. Die Konsequenz ist ebenso einfach wie herausfordernd: Die Nachfolger Christi durchbrechen durch die Anerkennung des letztes Opfers die Spirale und sind Botschafter des Friedens. Christus hat durch seinen Tod am Kreuz die Mächte entwaffnet, sie öffentlich zur Schau gestellt und über sie triumphiert.

„Der etwas andere Trainer“

2011-04-19T20:08:00.001+02:00

Seit heute steht es fest: Michael Oenning wird auch in der nächsten Saison der Cheftrainer beim HSV sein. Gute Entscheidung. Oenning passt nämlich so gar nicht in die klischeehaften Vorstellungen des Bundesligageschäftes. Grimme-Preisträger, Germanist, Klavierspieler, Schöngeist – und Bundesligatrainer. Hilfe, so werden einige sagen, ein Intellektueller in der Bundesliga. Aber wenigstens hat er seine Doktorarbeit nicht beendet. Aber Spaß beiseite, Oenning hat Sport studiert und schon jede Menge Erfahrung an der Außenlinie sammeln können. Im Vereinsfußball fasste er zuerst als Verbandstrainer beim Württembergischen Fußball-Verband und im Trainerstab der deutschen U18- und U20-Jugendnationalmannschaft Fuß, bevor er Co-Trainer bei Borussia Mönchengladbach und anschließend beim VfL Wolfsburg wurde. Seine eigentliche Trainerkarriere begann 2008 beim 1. FC Nürnberg. Nach dem Rücktritt von Thomas von Heesen besetzte Oenning zum ersten Mal den Posten eines Chef-Trainers. Im Sommer 2009 gelangt es ihm sogar, den 1. FC Nürnberg in die Bundesliga zurück zu führen. Seit der Saison 2010/11 arbeitet Michael Oenning beim Hamburger SV als Co-Trainer und jetzt als Cheftrainer. Der 45jährige Familienvater steht für eine offensive Fußballphilosophie und gilt als äußerst kommunikativer Typ mit einem „Händchen“ für Talenete. Gute Vorraussetzungen für eine gute Saison. Ich freue mich....

"Was ist das Evangelium? - nach NT Wright"

2011-04-17T19:45:00.002+02:00

Es wurde ja auf diesem blog hier und da schon über die Frage nach dem Evangelium diskutiert. Während den 4. Marburger Studientagen Gesellschaftstransformation mit NT Wright bat mich ein Freund unbedingt bei Wright nachzufragen, wie er das Evangelium mit einem Satz zusammenfassen würde. Also nutze ich die Gelegenheit nach einem guten Essen bei einem noch besseren Glas Wein und es entstand dieser kurze Dialog:
Toby: Tom, wie würdest du das Evangelium in einem Satz beschreiben?
Tom: In einem Satz, das ganze Evangelium?
Toby: Ja, sozusagen die Essenz der guten Nachricht?
Tom: Mmhh, ein Satz sagst du? Nun ja, ich sage es dir in einem Wort: Jesus!
Beide lachen....

Wer über das Thema mit diskutieren möchte, ist herzlich eingeladen: 30. April in Frankfurt.

"Uwe Timm - Freitisch"

2011-04-13T10:24:00.005+02:00

Gestern Abend waren Christine und ich bei einer Lesung von Uwe Timm. Der Schriftsteller hat aus seinem Buch "Freitisch" gelesen, einer Novelle die in zwei Zeitebenen Anfang der 1970er Jahre und heute spielt. Ein typisches "Timm-Motiv" - die Verarbeitung der 68er Bewegung aus verschiedenen Blickwinkeln und Biographien. Timm ist ein großartiger Erzähler, der seine wortstarken und rhythmischen Texte eindrucksvoll vorliest. Allein die etwas lehrerhaften Selbsterklärungen zwischen den Stücken wirkten dabei deplatziert, konnten aber das Gesamtbild des Abends nicht trüben.

Eine Rezension über Uwe Timms Buch "Der Freund und der Fremde" hat diesen Blog die (zweifelhafte) Ehre zu teil werden lassen in ein Deutschbuch zu kommen. Dort wurde die Rezension mit der einer wissenschaftlichen Literaturzeitschrift verglichen, was nicht sehr schmeichelhaft für diesen Blog ausgegangen ist. Besser erging es demselben Text in der Fachzeitschrift "Praxis Deutsch", in der zumindest versucht wurde die "Gattung Blog" ernst zu nehmen. Interessant ist es alle Mal, wenn eine Professorin für deutsche Sprache Satz für Satz "auseinandernimmt" und interpretiert. Da habe ich doch sehr viel über meinen eigenen Text gelernt.

„Biutiful“

2011-04-06T20:25:00.001+02:00

Gestern war ich im neuen Film von Alejandro González Iñárritu: „Biufiful“. Mich haben Filme wie „Babel“ oder „21 Gramm“ begeistert und so war ich sehr gespannt ob „Biutiful“ an diese Meisterwerke anknüpft. Inhaltlich nimmt Iñárritu „seine“ klassischen existenziellen Themen (Leben & Tod, Zerstörung & Versöhnung) auch im neuen Film auf, aber meine Erwartungen nach einem komplexen und mehrschichtigen Episodendrama wurde erst mal enttäuscht. Die erste Stunde von „Biutiful“ ist eher eine Milieustudie (in Barcelona spielend) in deren Mittelpunkt der Kleinganove Uxbal steht. Der alleinerziehende Vater hält sich vielen „kleinen Deals“ über Wasser und erhält dann die Nachricht, dass er Prostatakrebs hat und nur noch kurz zu leben hat. Mit diesem Wissen versucht er sein komplexes Leben zu gestalten, was immer schwieriger wird. Die zweite Stunde zieht sich die Story immer mehr zusammen und nimmt an Intensität aber nicht an Geschwindigkeit zu. Die letzten 25 Minuten sind ein einziges emotionales Finale mit tödlichem Ausgang. Der spanische Schauspieler Javier Bardem spielt den „sterbenden“ Uxbal mit solch einem Nachdruck, dass mir manchmal fast der Atmen stockte (besonders Vater-Tochter Szene am Ende des Films). „Biutiful“ ist für mich ein großartige Film, der die ganze Ambivalenz und Ohnmacht des Lebens (exemplarisch dargestellt an den Erziehungsversuchen der manisch-depressiven Ex-Frau von Uxbal) mit all seinen existenziellen Unwägbarkeiten darstellt, nichts beschönigt und trotzdem viele leise und schöne Momente der Hoffnung zeigt. Ein Film, den ich noch ein zweites Mal sehen werde....

"Die Möglichkeit des Dialogs"

2011-04-01T23:18:00.003+02:00

Im Missiologieunterricht haben wir uns am mbs in den letzten Wochen mit dem Thema „Theologie der Religionen“ beschäftigt und haben heute über die (Un-)möglichkeit eines Dialoges diskutiert. Dabei ist mir erneut die Bedeutung des Missionstheologen David Bosch wichtig geworden, der leider schon vor 20 Jahren tötlich verunglückt ist. Bosch hat acht Thesen zum missionstheologischen Verständnis des Dialoges geschrieben, die ein gutes Fundament darstellen (Bosch 1991:483-485):

1. Die Beziehung zwischen Mission und Dialog ist in erster Linie eine Entscheidung des Herzens und nicht des Verstandes. Es gilt nicht nur die Existenz von verschiedenen Glaubensrichtungen zähneknirschend zu akzeptieren, sondern dies von Herzen anzuerkennen.
2. Ein wahrer Dialog setzt ein eigenes Bekenntnis voraus und bedeutet nicht, dass die eigene Position aufgegeben werden muss. Genau das Gegenteil tritt ein, ohne meine eigene Hingabe an das Evangelium verkommt der Dialog zum „Geschwätz“.
3. Ein Dialog ist nur möglich, wenn wir davon ausgehen, dass wir nicht diejenigen sind, die Gott zu anderen bringen – als diejenigen, die ihn besitzen. Gottes Geist wirkt in jeder Kultur und bereitet Menschen auf eine Begegnung mit ihm vor. Die in den Dialog Tretenden sind Empfänger derselben Gnade. Unsere Herzenshaltung sollte Ehrfurcht vor den anderen Religionen sein und gespannte Erwartung, wie sich Gott zeigt.
4. Ein Dialog zwischen Christen und nichtchristlichen Religionen sollte durch echte Demut gekennzeichnet sein. Christlicher Glaube ist eine Religion der Gnade, die frei und ohne Zutun empfangen wird. Im Zentrum steht das Kreuz, das auch die Christen richtet.
5. Jede Religion hat ihre eigenen Axiome und somit ihren eigenen Mittelpunkt - daraus kann nur folgen, dass man jeder Religion auf verschiedene Art und Weise begegnen muss. Es reicht also nicht aus, „theozentrisch“ Gott in die Mitte zu stellen, sondern jede Religion muss ihre Mitte behalten, sonst verliert sie ihre Identität und ihre Dialogfähigkeit.
6. Der Dialog ist weder Ersatz noch Ausflucht für Mission. Dialog und Mission sind weder identisch noch absolut gegensätzlich. Beide, Dialog und Mission, haben sich in den letzten Jahren weiterentwickelt, jeder kann dem anderen (mittlerweile) zuhören. Der christliche Glaube kann die Überzeugung nicht aufgeben, dass Gott, nachdem er Christus in unsere Mitte gesandt hat, einen eindeutigen Kurs eingeschlagen hat, und uns Menschen Vergebung, Rechtfertigung und ein neues Leben angeboten hat, worauf der Mensch antworten muss.
7. Die Frage, ob andere Religionen retten können, ist laut Bosch schon im Ansatz verkehrt, weil es darum gar nicht geht. Es geht nicht um eine Rettung, die sich nur aufs Jenseits bezieht; vielmehr geht es darum, sich ganz Gottes Herrschaft in Gehorsam zu unterstellen.
8. Die Spannung zwischen dem einzigartigen Rettungsangebot von Jesus und dem unbegrenzten Rettungswillen Gottes und Gottes Macht dazu bleibt für Bosch bestehen (creative tension).

"Werte & Wahlen"

2011-03-27T14:58:00.005+02:00

Heute ist ja großer Wahltag in Baden Württemberg und Rheinland Pfalz und kleiner Wahltag in Hessen (dafür mit 141 Stimmen! ). Es gibt ja ganz unterschiedliche Gründe was jeder so wählt und die Subjektivität der Wahrheit ist dabei unbestritten. Dabei hat jede wahlberechtigte Person eine innere Agenda von Werten die ihr wichtig sind und nach denen dann die Kreuze gemacht werden. Eine dieser Werte ist die Frage nach weltweiter Gerechtigkeit, die von Christinnen udn Christen der Micha-Initiative unterstützt wird. Am 10.10.10 gab es einen weltweiten "Michatag" an dem auch die (kommunalen) Politikerinnen und Politiker aufgefordert wurden sich an ihre eigenen Entschlüsse zu erinnern und bis 2015 mindestens 0,7 % des Bruttonationaleinkommens für Entwicklungszusammenarbeit und humanitäre Hilfe zur Verfügung zu stellen. Alle Abgeordnete des deutschen Bundestags haben einen Brief bekommen und wurden aufgefordert sich zu dem selbstgesteckten Ziel zu stellen und einen Aufruf zu unterschreiben. 72% der Abgeordneten sind diesem Aufruf gefolgt. Wenn du wissen möchtest, ob deine Bundestagsabgeordnete oder dein Bundestagsabgeordneter teilgenommen hat, kannst du hier nachschauen.

"Relaunch mbs akademie HP"

2011-03-23T18:03:00.003+01:00

Seit fünf Jahren gibt es die mbs akademie für Fort- und Weiterbildung von Ehren- und Hauptamtlichen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter im Kontext von Sozialpädagogik und Theologie. Etwa 150 Seminartage pro Jahr laufen hier auf dem Campus des Marburger Bildungs- und Studienzentrums. Jetzt hat die Homepage den lang ersehnten Relaunch bekommen und alles ist übersichtlicher und auch schöner anzusehen. Neben der Abendbibelschule und den Tagesseminaren (z.B. Schulnahe Jugendarbeit) haben vor allem die Seminarprogramme "Systemeische Seelsorge & Beratung", "Begleitende Seelsorge", "Mentoring" und "Erlebnispädagogik" einen erfreulichen hohen Zulauf. Diese gehen jeweils über mehrere Tage (und Kurse) und enden mit einem anerkannten Zertifikat.

Weltanschauung & Wahrheit. Story & story – wie ich die Welt als Geschichte verstehen kann, nach NT Wright. Part 3

2011-03-21T20:43:00.003+01:00

Auch wenn die Studientage mit NT Wright mittlerweile vorbei sind, möchte ich noch den dritten und vielleicht spannendsten Teil zum theologischen Grundverständnis von NT Wright posten. Denn es geht darum die eigenen und fremden Weltanschauungen zu verstehen und die Geschichte in der Geschichte zu finden. Dabei bediene ich mich bei Gregor Rehm, einem meiner Studenten, der dies ganz gut zusammengefasst hat:

Die Kategorie „Story“ kann uns zunächst helfen, eine kritisch-realistische Epistemologie zu formulieren, und kann dann im Studium der Literatur, Geschichte und Theologie einer weiteren Verwendung zugeführt werden. Bereits in der Einleitung in seinem Buch macht Wright sein Anliegen deutlich. Es gilt, das Judentum des ersten Jahrhunderts zu verstehen, um die Ursprünge des Christentums verstehen zu können:

„Wir müssen die Weltanschauung(en) und das (die) Selbstverständnis(se) von Juden aus jener Zeit verstehen und müssen innerhalb dieser- Aufgabe versuchen, das Gespür des Judentums für seine eigene Geschichte (history), für seinen Glauben an seinen Bundesgott, für seine Sehnsüchte, Frustrationen, Hoffnungen und Ängste zu erfassen.“ (:165)

Wright beginnt dabei nicht bei den einzelnen Gruppierungen des Judentums, wie es oft getan wird, sondern beginnt mit einem Gesamtbild der jüdischen Story. In einer Art Literaturüberblick stellt er die wichtigen zur Verfügung stehenden Quellen dar, die wir nutzen können, wenn wir uns mit Geschichte (history) und den Geschichten (storys) des Judentums im ersten Jahrhundert beschäftigen wollen. Er debattiert dabei, welche Quellen als sinnvoll angesehen werden können, und welche für das Vorhaben ungeeignet scheinen und zeichnet dann ein Bild der griechisch-römischen Welt als Kontext des frühen Judentums. Dies dient, gemeinsam mit einer Darstellung der Geschichte Israels von Babylon bis Rom, als Grundlage, um ein Bild der Weltanschauung, also der Story, Symbole und Lebenspraxis des Judentums im ersten Jahrhundert zu zeichnen. Die Vielfalt der Judentümer wird dabei nicht außer Acht gelassen und so werden die verschiedenen Gruppierungen im Mittelteil der Analyse dargestellt. Hier sei aber das Ergebnis, ein Bild der Gemeinsamkeiten, welches abschließend entsteht genommen, um die Anwendung der Werkzeuge aufzuzeigen. Wright stellt seine Ergebnisse in zweierlei Weise vor. Zum einem im Plotmodell, zum anderen anhand der vier Schlüsselfragen einer Weltanschauung. Beginnen wir mit dem ersten, und arbeiten uns dabei durch die Sequenzen. Die einleitende Sequenz spiegelt die ursprüngliche Story des Volkes wider. Gott (Sender) will die Rettung (Objekt) für Israel (Empfänger) durch die Tora (Handelnder). Dabei dienen die Verheißungen und die Erinnerung an frühere Befreiung (Helfer) als Ermutigung, um gegen die Heiden (Gegner) durchzuhalten. Verkürzt gesagt: „Gott hat Israel seine Tora gegeben, so dass sich Israel durch die Einhaltung der Tora als sein Volk erweisen, von seinen heidnischen Feinden errettet werden und als Herrscher im eigenen Lande bestätigt werden könnte.“(:285) Die Hauptsequenz beschäftigt sich mit der aktuellen Situation Israels. Gottes (Sender) Anliegen bleibt bestehen, der Weg muss aber intensiviert werden, (Objekt) um zum Ziel, Einhaltung der Tora (Empfänger), zu gelangen. Dazu braucht es eine neue Lehre (Handelnder), die durch eine neue Führung (Helfer) gelehrt wird, um sich gegen Laxe Juden und Heiden (Gegner) zu behaupten. In dieser aktuellen Problematik erschließt sich das Judentum des ersten Jahrhunderts und vor allem seine Vielschichtigkeit, wie in der abschließenden Sequenz deutlich wird. Gott (Sender) will nach wie vor die Rettung (Objekt) Israels (Empfänger). Dies muss durch eine intensivierte Bedeutung der Tora (Handelnder) geschehen. Damit dies möglich wird, müssen neue Gruppen und damit verbunden eine neue Leseweise der Schrift (Helfer) entstehen, um die Abgrenzung gegen Heiden und abtrünnige Juden (Gegner) zu vollenden. Wright wagt den Blick in eine noch tiefere Ebene, um die Fragestellung nach dem Sinn Israels in der Welt zu beantworten. Der Schöpfer (Sender) will in dieser Welt und für die Menschen dieser Welt (Empfänger) weise herrschen, also sein Königreich aufrichten (Objekt). Dies soll durch Israel (Handelnder), deren Tempeldienst und deren der Tora entsprechenden Leben (Helfer) geschehen. Das Heidentum stellt sich diesem globalen Geschehen in den Weg (Gegner). Die Darstellung der jüdischen Story im Plotmodell gelingt Wright durchaus, auch wenn das Lesen und Verstehen desselben einer intensiven Auseinandersetzung bedarf. Dieses Werkzeug findet also Anwendung und bietet in Synthese mit den nachfolgenden Schlüsselfragen einen recht vollständigen Überblick über die jüdische Geschichte (story). Diese Schlüsselfragen werden im abschließenden Fazit folgendermaßen beantwortet:
„

1. Wer sind wir? Wir sind Israel, das erwählte Volk des Schöpfergottes. 2. Wo sind wir? Wir sind im heiligen Land, das seinen Fokus im Tempel findet; doch wir sind paradoxerweise immer noch im Exil. 3. Was läuft schief? Wir haben die falschen Herrscher: Heiden auf der einen, kompromissbereite Juden auf der anderen Seite, oder zwischen diesen Polen Herodes und seine Familie. Wir sind alle in eine alles andere als ideale Situation verwickelt. 4. Worin besteht die Lösung? Unser gott muss wieder handeln, um uns die wahre Art von Herrschaft zu geben, also sein eigenes Königtum, das durch die auf die rechte Weise ernannten Offiziellen ausgeübt wird (eine wahre Priesterschaft; möglicherweise ein wahrer König); in der Zwischenzeit muss Israel seiner Bundesurkunde treu bleiben.“(Wright 2011:310)

"Was Japan für unser Land bedeuten sollte?"

2011-03-18T18:44:00.002+01:00

Heute bekam ich einen Anruf und mir wurde die Frage gestellt: "Was Japan für unser Land bedeuten sollte?". Keine einfache Frage, zum einen weil die Katastrophe in Japan noch im vollen Gange ist und meine Gedanken und Gebete überhaupt erst versuchen zu verstehen, was dort gerade passiert, zum anderen kommen reflexartig Gedanken hoch, die schon lange schlummern und durch die Katastrophe an die Oberfläche drücken. Fragen nach der Atom- und Energiepolitik der Regierung und meinen eigenen Umgang mit Ressourcen. Fragen nach einer Sozial- und Umweltethik? Die Frage, warum Sünden in vielen unserer Gemeinden auf der moralischen Ebene gesehen, aber in strukturellen Zusammenhängen eher übersehen werden? Und dies sind nur einige Fragen, es gibt sicher noch mehr, doch die Grundfrage bleibt: Was sollen wir von Japan lernen? Und ist das überhaupt möglich? Oder ist in ein paar Monaten eh wieder alles "business as usual"?

"Hagen Rether in Marburg"

2011-03-13T11:25:00.002+01:00

Am Wochenende war Hagen Rether in Marburg und ich habe mir den politischen Kabarettisten live angesehen und muss sagen, dass er großartig war. Zwar ist mir das Lachen vor „lauter Wahrheit“ manchmal im Halse steckengeblieben, aber Rether versteht es intelligent Zusammenhänge und Hintergründe darzulegen und pointiert den Finger in die Wunder der öffentlichen Meinungsmache zu legen. Dies ist nicht immer angenehm und dem muss ich nicht immer zustimmen, aber es hat eine Menge Stoff zum Nachdenken gegeben. Außerdem waren einfach viele „schöne Sätze“ wie „Der Dalai Lama ist der Peter Lustig für enttäuschte Christen“ dabei!

"Vater-Tochter-Dialog 43"

2011-03-09T20:33:00.000+01:00

Nach dem Mittagessen spielt sich Tag für Tag dieselbe Szene ab, doch dieses Mal war alles anders:

Vater: Aimée bringst du bitte noch deine Brotdose?
Aimée: (schreit) NEIN, Nein – das mach ich nicht!
Vater: (erschrocken): Hallo, geht´s noch?
Aimée: Stellt sich direkt vor mich und schreit noch lauter: NEIN; NEIN!
Vater: (verunsichert und verärgert): Jetzt reicht es!
Aimée: (brüllt aus voller Kehle): Nein, Nein!
Vater. (entnervt): ES REICHT!
Aimée: (dreht sich amüsiert ab): Gut ne, habe ich heute in Selbstverteidigung in der Schule gelernt!
Vater: ???

"Himmel oder Hölle? Love wins!"

2011-03-04T22:00:00.004+01:00

Diese Woche gab es im Unterricht am mbs mal wieder engagierte Diskussionen zum Thema "Allversöhnung" und den dazu gehörigen Fragen nach Himmel und Hölle, nach Liebe und Gerechtigkeit und wie Weltbild und Glaube im dazu im Widerstreit stehen. Spannend. Passend dazu schwappt die ebenso interessante und viel heftigere Diskussion aus Amerika um das neue Buch von Rob Bell "Love wins: A Book About Heaven, Hell, and the Fate of Every Person Who Ever Lived" herüber. Die Fragen scheinen also global zu sein und die Antworten sind so vielfältig wie vielsagend.

Rob Bell kommt übrigens im Mai nach Deutschland, bis dahin gibt es viel zu diskutieren....

Einigen guten Beiträge gibt es schon: Peter

„Rückblick Studientage mit NT Wright“

2011-02-27T19:41:00.006+01:00

Vor gut einer Woche haben die 4. Marburger Studientage Gesellschaftstransformation stattgefunden. Über 400 Teilnehmerinnen und Teilnehmer waren da uns setzten sich am Freitag mit der Eschatologie und den Reich Gottes aus Sicht des Judentums des 1. Jahrhunderts auseinander und am Samstag ging es dann darum, was dies für die Gemeinde bedeutet. Prof. Dr. N.T. Wright hielt kompetent und engagiert die Hauptvorträge (übersetzt von Peter Aschoff) und wurde am Samstag durch viele Seminarreferenten unterstützt. Die Hauptvorträge gibt es beim Kreativwerk Bergneustadt, einer Initiative zur Unterstützung Arbeitssuchender. Musikalisch wurde der Studientag von stadtklangfluss begleitet, was ihn perfekt abgerundet hat. Die Jungs sind sowohl textlich als auch musikalisch eine Klasse für sich.

Mehr zu NT Wright:
Einen Bericht von den Studientagen gibt es hier.
Am Donnerstagabend hat NT Wright im Christus-Treff gepredigt, die Predigt zum Thema „Versöhnung mit der Welt“ gibt es hier.
Zwei seiner Bücher sind pünktlich zum Studientag beim Francke Verlag erschienen. Band 1 seines theologischen Gesamtwerkes „Das Neue Testament und das Volk Gottes“ und sein preisgekröntes Buch „Glaube und dann? Von der Transformation des Charakters“.

Der 5. Marburger Studientag Gesellschaftstransformation findet am 18. Februar 2012 statt, dann mit Prof. Dr. Miroslav Volf von der Yale University (USA).

"Weltanschauung & Wahrheit. Kritischer Realismus nach NT Wright. Part 2"

2011-02-14T23:10:00.002+01:00

Als erkenntnistheoretische Gegenbewegung zur eher positivistischen Sicht führt Wright die phänomenologischer Sicht an, die er selbst so interpretiert: „Dingen aus der (scheinbar) externen Welt konfrontiert werde, sind meine eigenen Sinneseindrücke. Diese Sicht übersetzt mit einer vermeintlichen epistemologischen Demut die Rede von externen Objekten („Dies ist eine Tasse“) in Aussagen über Sinneseindrücke („Ich nehme harte, runde, glatte und warme Gefühle in meinen Händen wahr“).“ (Seite 61) Dies verdeutlicht, dass die Wahrnehmung aus phänomenologischer Sichtweise linear vom Beobachter zum Objekt verläuft, die scheinbare Evidenz jedoch nur meine eigene Wahrnehmung bestätigen kann, und sich so der Beobachter immer nur seiner selbst bewusst wird. Wright weist auf verschiedene Ausprägungen beider Positionen hin, und schlägt dann als Gegenmodell eine Form des kritischen Realismus vor. Kritischer Realismus nach NT Wright (dabei geht er von Ben Meyers Buch „Critical Realism and the New Testament“ aus) beschreibt den „Erkenntnisprozess unter Anerkennung der Realität des zu erkennenden Gegenstandes im Unterschied zum Erkennenden (daher „Realismus“), während gleichzeitig vollständig anerkannt wird, dass der einzige Zugang, den wir zu dieser Realität haben, entlang des spiralförmigen Weges eines angemessenen Dialoges oder einer Konversation zwischen dem Erkennenden und dem zu erkennenden Gegenstand liegt (daher „kritisch“)“. (62) Dieses Verständnis skizziert Wright mit folgender Grafik:

Beobachter --------------------------------------------------------------> Objekt
erste Beobachtung
<---------------------------------------------------------------------------------
wird von kritischer Reflexion herausgefordert,
---------------------------------------------------------------------------------->
kann aber die Herausforderung bestehen
und wahrhaftig von der Realität sprechen.

Dies bedeutet, dass wir als Menschen keinen direkten „Gottesstandpunkt“ haben, sondern alles durch ein Raster aus Erwartungen, Erinnerungen, Storys, psychologischen Zuständen etc. interpretieren, sozusagen durch eine „Linse unserer Weltanschauung“.

Weltanschauung & Wahrheit. Kritischer Realismus nach NT Wright. Part 1

2011-02-09T19:58:00.002+01:00

Zur Einstimmung auf die Studientage mit NT Wright werde ich die kommenden Tage ein paar grundlegende Dinge zur Arbeitsweise und zum Verständnis von NT Wright posten.

Viel Streit unter Christen könnte vermieden werden, ja wäre vielleicht sogar unnötig, wenn wir uns im klaren darüber wären, dass jeder Mensch seine Biographie und sein Vorverständnis zur Bibel mit bringt. Dieses Vorverständnis ist ein Teil unseres Weltbildes, welches uns seit unserer Kindheit auf ganz unterschiedliche Weise prägt. Es leitet unser Denken und unseren Glauben wie eine unsichtbare Hand und es ist hilfreich und erhellend diese Hand sichtbar zu machen. NT Wright beginnt deshalb seine theologischen Überlegungen im ersten Band seines theologischen Werkes mit einer Darstellung seiner erkenntnistheoretischen Position. Er beschreibt, wie er zu Wissen kommt, wie er an die Bibel herangeht und wie er sie dann versteht und auslegt. Dies ist sehr transparent und natürlich macht sich NT Wright dadurch auch angreifbar. NT Wright beschreibt seinen erkenntnistheoretischen Ansatz als „kritischen Realismus“ und er möchte sich von zwei großen anderen Positionen abgrenzen, die kurz skizziert werden müssen, damit Wright richtig verstanden wird. Dabei unterscheidet er zwischen Positivismus und Phänomenologie als erkenntnistheoretische Gegensätze. Wright beginnt mit dem Optimismus der positivistischen Position, die davon ausgeht, dass zu mindestens gewisse Dinge als grundlegend wahr und richtig, also objektiv, erkannt werden können. Dies soll vor allem durch empirische Methoden geschehen. Dies bedeutet konsequent weiter gedacht, dass über nicht messbare Dinge eigentlich nicht gesprochen werden kann. Subjektivität und Relativität sind somit die Gegenspieler des Positivismus. Diese Position wird zwar von Philosophen größtenteils fallen gelassen, hält sich aber in verschiedenen Formen, vor allem im Bereich der Naturwissenschaften (zum Beispiel der Psychologie), oder bei denen, die als Nichtwissenschaftler über Wissenschaft sprechen. Auch in manchen evangelikalen Kreisen hält sich ein versteckter Positivismus in der „vorurteilsfreien Exegese“.

Part 2: Phänomenologie

"Bonhoeffer für alle"

2011-02-04T18:15:00.002+01:00

"Die Kirche ist nur Kirche, wenn sie für andere da ist. .... Sie muß an den weltlichen Aufgaben des menschlichen Gemeinschaftslebens teilnehmen. "

Heute jährt sich der Geburtstag von Dietrich Bonhoeffer, was ein guter Anlass ist seiner zu gedenken. Bonhoeffer erfreut sich momentan einer großen Beliebtheit und er wird weltweit wieder neu entdeckt (interessanterweise gerade in Amerika). Gerade die emergente Bewegung entdeckt die Sprengkraft seiner Theologie wieder ganz neu. Wobei man ehrlicherweise sagen muss, dass Bonhoeffer irgendwie zu jedem gehört. Und egal wie konservativ oder liberal jemand ist, bei Bonhoeffer scheinen sich alle zu treffen, ja es gibt sogar eine Vereinnahmung dieses großen Theologen, was eigentlich ein Paradox in sich ist. Egal, sein Leben & Werk sind es immer wert sich inspirieren zu lassen. Seien es seine Herausforderungen zum „Gemeinsamen Leben“, seine Auslegung der Bergpredigt oder seine vielleicht aktuellsten Gedanken zu „Kirche für Andere“. Bonhoeffer zu lesen ist immer existenziell und dies macht es gleichermaßen wichtig wie herausfordernd.

"Pädagogik des Lobpreises"

2011-01-29T16:33:00.001+01:00

Der Moderator des Gottesdienstes begrüßt eloquent die Besucherinnen und Besucher des örtlichen Gottesdiensts und leitet geschickt vom Wochenspruch zu den wöchentlichen Abkündigungen über. Als nächstes kommt die Lobpreiszeit und die Lobpreisleiterin versucht die Konzentration der Leute ganz für sich zu gewinnen, indem sie auf Gott hinweist und den Heiligen Geist einlädt jetzt zu kommen. Die Tür geht auf und... Nein, natürlich nicht, so ist das ja auch nicht gemeint und natürlich weiß auch die Lobpreisleiterin, dass der Heilige Geist nicht kommen braucht, sondern dass sie sich sein Wirken und seine Gegenwart wünscht. Zwei Verliebte sitzen ja auch im Sonnenuntergang und sagen nicht: „Möchtest du mit mir das Verschwinden der Sonne an der hiesigen Erdkrümmung bestaunen.“ Also, der Heilige Geist soll wirken und die Lobpreisleiterin fährt fort: „Bitte fühlt euch alle völlig frei, ihr könnt sitzen bleiben, aufstehen, die Hände heben oder was immer eurer Tradition entspricht, kommt vor den Herrn und ehrt ihn mit ganzen Herzen“. Während ich noch überlege, was meiner Tradition entspricht und wo um alles in der Welt gerade jetzt mein Herz ist, blättert sie kurz in ihren Noten und sagt: „Zum ersten Lied stehen wir alle auf“. Da sitze ich nun und kämpfe wie ein pubertierender Junge, ob ich aufstehen soll oder nicht. Die eine Stimme sagt, dass ich aufstehen soll und mich einfach „auf den Lobpreis einlassen“ soll (sic!) und die andere Stimme sagt, dass sie sich jemand anderes suchen soll, den sie verarschen kann. Ich stehe auf und singe nicht mit. Schlechter Kompromiss beim Lobpreis. Aber ich scheine nicht der einzige zu sein, denn die Gemeinde spiegelt nicht im Entferntesten die Hingabe der Lobpreisband wieder, was diese auch zu merken scheint. Nach der dritten Wiederholung des zweiten Liedes, bricht die zu nehmend entnervte Lobpreisleiterin den Lobpreis ab und sagt in etwa folgendes: „Liebe Gemeinde, glaubt ihr, dass der Herr sich über unseren Gesang erfreut? Dass dieser Lobpreis ein Wohlgeruch für ihn ist? Ich glaube nicht, deshalb singen wir die ersten beiden Lieder noch einmal und wir stehen alle auf und singen aus ganzem Herzen mit und loben und preisen unseren Herrn.“ Ich denke, dass Wiederholung ein pädagogisches Prinzip ist und Minus und Minus wahrscheinlich nicht nur in der Mathematik plus ergeben und erhebe mich zur Wiederholung der Wiederholungen des ersten Liedes. Meine Gedanken sind weit weg und ich bemerke wie die Tür des Gottesdienstsaales offen steht, ich glaub, der Heilige Geist ist gerade doch raus gegangen....

"herausfordernder Segen"

2011-01-23T20:04:00.003+01:00

Heute war unser Christus-Treff Gesamtgottesdienst und es ging um unser Verhältnis zur "Welt". Es gab verschiedene Informationen, Gebete, Musik und eine Predigt, die sich alle thematisch mit den gesellschaftlichen und weltweiten Verantwortungen von uns Christen beschäftigten. Der Schlusssegen fasste den Gottesdienst hervorragend zusammen und wird mich in die kommende Woche begleiten:

Möge Gott dich segnen mit Unbehagen
über billige Antworten, Halbwahrheiten
und oberflächliche Beziehungen,
so dass du in der Tiefe deines Herzens lebst.

Möge Gott dich segnen mit Zorn
über Ungerechtigkeit, Unterdrückung
und die Ausnützung von Menschen,
so dass du dich einsetzt für Gerechtigkeit,
Freiheit und Frieden.

Möge Gott dich segnen mit Tränen,
vergossen für die, welche an Schmerzen,
Zurückweisung, Hunger und Krieg leiden,
so dass du deine Hände ausstreckst,
um sie zu trösten
und ihren Schmerz in Freude zu verwandeln.

Und möge Gott dich segnen mit genug Torheit,
damit du glaubst,
dass du in der Welt einen Unterschied machen
und das tun kannst, von dem die andern sagen,
es sei unmöglich.
(aus Asien)

"Studientag mit NT Wright"

2011-01-20T18:34:00.003+01:00

In knapp vier Wochen finden die 4. Marburger Studientage mit Prof. NT Wright statt und ich freue mich schon sehr, da ich denke, dass es zwei besondere Tage werden. NT Wright ist nicht nur einer der weltweit wichtigsten Theologen, er ist auch für seinen Humor bekannt. Dazu gibt es zehn interessante Seminare, es lohnt sich also dabei zu sein....

Anmeldung hier

„Mehr Sex mit Jesus“

2011-01-13T22:24:00.000+01:00

Manchmal wundere ich mich ja und weiß nicht so recht, wie auf einige seltsame Stilblüten des Christentums reagieren soll. Eine davon habe ich vor einiger Zeit in einem „offenen Gottesdienstteil“ erlebt, als eine junge Frau nach vorne ging und erzählt hat, dass sie sich „mehr Sex mit Jesus wünscht“. Was sie damit ausdrücken wollte, war wohl eine enge, leidenschaftliche Beziehung zu Jesus. Sicher keine menschlich, sexuelle Beziehung und doch denke, ich, dass diese Semantik problematisch ist. Ich finde ja schon die Anrede Pappi oder Daddy irritierend und habe manchmal den Eindruck als ob Gott nur noch für mich persönlich verantwortlich sei, für meine Beziehungswünsche und Sehnsüchte. Hier wird Gott zu schnell zum individuellen Wohlfühlfaktor meiner Sehnsüchte degradiert und dies hat er sicher nicht verdient.

"Kinder & Kunst"

2011-01-05T19:40:00.003+01:00

Auf den Wunsch von Christine waren wir an ihrem Geburtstag im Kunstverein Marburg. Dort findet gerade die bemerkenswerte Ausstellung "Experimentelle 16" statt, eine internationale Ausstellung verschiedener Künstlerinnen und Künstler. Es hat sehr viel Spaß gemacht die Bilder und Skulpturen zu bestaunen und die Kids etwas an Kunst heranzuführen, was sie sogleich inspiriert hat.

Bemerkenswert ist noch die Artothek des Kunstvereins. Dort kann man Originalbilder und Skulpturen gegen eine kleine Gebühr (meist 2,50 für drei Monate) ausleihen. Eine tolle Möglichkeit!

"Mehr Wut bitte! 2010 – ein Rückblick"

2010-12-31T13:50:00.003+01:00

In den verschiedenen Jahresrückblicken spielt das Wort des Jahres „Wutbürger“ eine zentrale Rolle und es herrscht allgemeine Verwunderung darüber, dass Bürger wieder (sic!) gegen was sind. Ich denke, dass es nicht genug Wut und ich mir für das neue Jahr mehr wütende Bürger wünsche. Aber bleiben wir erstmal beim Jahr 2010:
Nun ja, es war wohl nicht immer Wut, manchmal war es auch Raffgier oder Frustration, aber die Rücktrittsdichte der Politiker 2010 war so hoch wie noch nie. Auffallend dabei war sicherlich, dass es im Volk dabei kaum Wut gab. Als vor ein paar Jahren Lafontaine von allen politischen Ämtern zurücktrat wurde sein Haus für Tage belagert und er als „Landesverräter“ gebrandmarkt und bis heute nicht rehabilitiert. Jetzt treten die Politiker reihenweise zurück und das Volk quittiert es mit einem Achselzucken, immer nach dem Motto: Der Nächste wird es auch nicht besser machen. Also geh. Aber genau diese Lethargie bringt die Demokratie in Bedrängnis und selbstgefällige Politiker wie Roland Koch sind die Brandstifter dafür. Wer stolz erzählt, dass sein Rücktritt von langer Hand geplant war, also vor der letzten Hessenwahl, der betrügt die Wählerinnen und Wähler und muss sich nicht wundern, wenn das Vertrauen in die Politik nachlässt. Da nützt es auch nichts, wenn das Bildungsbürgertum im Schwabenland ihre gefühlte Ohnmacht gegenüber der Politik im neuen Bahnhof kanalisieren und aufgebracht auf die Straße gehen. Sicher, ein guter Schritt, aber die Wut muss die treffen, die es verdienen und die verteidigen, die es wirklich brauchen. Denn nur auf die Straße gehen, wenn es um meine eigenen Belange geht, reicht für eine Solidargemeinschaft nicht aus. Schon gar nicht, wenn es darum geht auf die Schwächsten der Gesellschaft draufzuhauen und da sind wir schon beim Wutbuch des Jahres und da kann es ja nur eines geben mit dem programmatischen Titel „Deutschland schafft sich ab“ vom Didi Hallervorden der Politik: Thilo Sarrazin. Er hat das anstrengende Buch des Jahres 2010 geschrieben und ich habe mich durch alle seine wilden Thesen und Statistiken durchquälen müssen. Sein Buch über einige „Problemviertel Berlins“ enthält eben für diese einige Wahrheiten, vor denen man nicht die Augen verschießen sollte. Aber die Grundmotive des Buches sind weder zu tolerieren noch zu entschuldigen. Das Spiel mit der Angst hat in der Geschichte schon oft funktioniert und Sarrazin macht es sich schamlos zu nutze, immer nach dem Motto: „Palim Palim, der Moslem, der ist schlimm“. Dazu einen guten Schuss Darwinismus, ein paar schöne Statistiken, die die eigenen Thesen untermauern und schon ist der Trunk der angstbesessenen Fremdenfeindlichkeit fertig, der rechtfertigt dass die Starken die Schwachen „fressen“. Natürlich hat Herr Sarrazin das alles nicht so gemeint und natürlich wollte er konstruktiv auf ein gesamtgesellschaftliches Problem hinweisen und natürlich hat es so die breit zustimmende Bevölkerung auch verstanden. Nur eben ich nicht und ich habe eine Wut auf das Wutbuch des Jahres und zwei Dinge müssen da noch gesagt werden. In den letzten Jahren gab es viele Diskussionen um die immer mehr „verhärtenden“ Milieus in Deutschland. Bei der „Sarrazindiskussion“ gab es plötzlich milieuübergreifende Koalitionen, die vorher scheinbar kaum denkbar gewesen waren. Da hat sich das Bildungsbürgertum mit dem Stammtischen der Welt gegen die nicht integrierte muslimische Masse verbündet. Na, das ist ja auch was. Was mich allerdings am meisten gewundert hat, war die latente Zustimmung von vielen Christinnen und Christen zu Sarrazins Thesen. Natürlich nicht so laut, aber es war schon verwunderlich, dass ausgerechnet christliche Kreationisten mit Sarrazins darwinistische Thesen sympathisieren. Aber lassen wir das und wenden uns der Wut an sich zu. Wir brauchen mehr Wut, mehr Wut gegen die schleichende Ungerechtigkeit, an die wir uns schon zu lange gewöhnt haben. An die Ungerechtigkeit, die wir im Alltag nicht mehr sehen, weil sie ein Teil von uns selbst geworden ist. Beim Einkaufen, in der Nachbarschaft und in der Politik. Hier wünsche ich mir mehr Wut, die nicht unkontrolliert das Eigene sucht, sondern sich solidarisch für die einsetzt, die im Jahr 2011 Beistand, Gemeinschaft und Hilfe brauchen. Das ist für mich eine große Herausforderung, an der ich vielleicht auch im nächsten Jahr scheitern werde und auch das macht mich jetzt schon wieder wütend...

Jahreslosung 2011:
"Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem." (Römer 12,21)

"Wie Don Quijote den Kampf gegen die Weihnachtsmühlen aufnahm."

2010-12-27T18:22:00.003+01:00

Don Quijote ist ein edler Ritter, der seine besten Tage hinter sich und seine größten Träume vor sich hat. Immer wieder kämpft er mit seinem ergebenen Knappen Sancho Pansa für das Gute und Schöne seiner Träume und verliert so regelmäßig wie er hofft. So auch dieses Mal, als Don Quijote seine verrostete Rüstung ölt und seinen Knappen auffordert, den Gaul Rosinante aus dem Stall zu holen. Es geht wieder los, lässt ihn Don Quijote wissen. Der gute Kampf beginnt, dieses Mal gegen den Weihnachtskonsum, weil bald wieder das Christkind kommt, und jetzt schon im September die Spekulatius im Angebot sind. Don Quijote hatte alle Weihnachtsprospekte der Stadt gesammelt und gelesen und jetzt würde er den Sonderangeboten und Kitschengeln den Kampf ansagen. So geht es nicht, brummelt Don Quijote und wetzt die Lanze, einer muss etwas unternehmen. Der September ist schon lange vorbei und Schnee bedeckt die Landschaft. Don Quijote, sein Gaul und sein Knappe sind unterwegs, um den Weihnachtskonsum den Kampf anzusagen. Weißt du, sagt Don Quijote, wir müssen was tun, denn Weihnachten ist der Orgasmus des Kapitalismus. Der Knappe schaut hab erstaunt, halb beschämt unter seinem Helm hervor und bevor er was sagen kann, doziert Don Quijote weiter: Der Kapitalismus ist ungezügelter Wachstum in einem beschränkten Körper und weißt du, wie man das nennt? Und was man damit macht? Und ohne eine Antwort abzuwarten, fährt Don Quijote fort: Krebs! Und raus schneiden ist das einzige Richtige. Die einzige Medizin. Das Einzige was hilft. Und Don Quijote hebt drohend seine rostige Lanze gen Horizont und der Knappe Sancho Pansa dreht beängstigt ab. Er weiß, was kommt und er weiß auch, wie dieser Kampf ausgehen wird. Don Quijote und sein Großmut, sein ewiger Kampf und er ist wieder dabei und Don Quijote jault vor Begeisterung und der alte Gaul wiehert und der Knappe bewundert doch im tiefsten Herzen seinen Herrn und hebt den verbeulten Helm Don Quijotes auf, der ihm vor lauter Begeisterung hinuntergefallen ist. Auf dem eisigen Boden spiegelt sich die Weihnachtsdekoration des Supermarkts und „Süßer die Glocken nie klingen“ liegt verzerrt in der Luft....

"Schöne Weihnachten 2010"

2010-12-24T14:09:00.002+01:00

Allen ein friedliches & gesegnetes Weihnachten mit Jesaja 9:

1 Das Volk, das im Dunkeln lebt, sieht ein großes Licht; für alle, die im Land der Finsternis wohnen, leuchtet ein Licht auf. 2 Herr, du vermehrst sie und schenkst ihnen große Freude. Sie freuen sich vor dir wie bei der Ernte und wie beim Verteilen der Kriegsbeute. 3 Wie damals, als du das Volk von den Midianitern befreit hast, zerbrichst du das Joch der Fremdherrschaft, das auf ihnen lastet, und den Stock, mit dem sie zur Zwangsarbeit angetrieben werden. 4 Die Soldatenstiefel, deren dröhnenden Marschtritt sie noch im Ohr haben, und die blutbefleckten Soldatenmäntel werden ins Feuer geworfen und verbrannt. 5 Denn ein Kind ist geboren, der künftige König ist uns geschenkt! Und das sind die Ehrennamen, die ihm gegeben werden: umsichtiger Herrscher, mächtiger Held, ewiger Vater, Friedensfürst. 6 Seine Macht wird weit reichen und dauerhafter Frieden wird einkehren. Er wird auf dem Thron Davids regieren und seine Herrschaft wird für immer Bestand haben, weil er sich an die Rechtsordnungen Gottes hält. Der Herr, der Herrscher der Welt, hat es so beschlossen und wird es tun.

„Vater-Tochter-Dialog 42“

2010-12-20T14:18:00.000+01:00

Der lange Weg Vegetarierin zu bleiben. Nach dem Lilly vor zwei Jahren schon mal einen Anlauf genommen hat, steht jetzt der Beschluss unwiderruflich fest: „Ich werde Vegetarierin!“ Daraus ergeben sich tägliche Dialoge wie beispielsweise dieser:

Lilly: Ich esse kein Fleisch mehr, nie wieder!
Aimee: Das schaffst du doch wieder nicht.
Lilly. Doch , ich schaff das.
Aimée: Wetten nicht!
Lilly: (energisch) Wetten doch! Mindestens eine Woche.
Aimée: Oh, eine Woche wurde ich auch schaffen...
Lilly. Ok, dann bis Weihnachten.
Aimée: Papa, hol mal Lillys Lieblingswurst...
Lilly: Das ist gemein!
Vater: So, jetzt ist gut. Esst einfach das was da ist...
...
alles essen und Lilly ist ganz stolz den „Angriff“ abgewehrt zu haben.
Lilly: Mama, weißt du, dass es gar nicht so einfach ist Vegetarierin zu sein.
Mama: Ich finde es wirklich toll und bewundernswert, wie du das durchhältst.
Lilly: Mama, der Trick ist, du musst dir einfach vorstellen, dass das totes Tier ist, dann ist es ganz einfach...

Zum Thema ein netter Artikel aus der Süddeutschen.

"Von Ikea zur FairTrade Diskussion hin zur Firmengründung"

2010-12-10T21:56:00.005+01:00

Die Vorweihnachtszeit ist immer etwas anstrengend und und die Flut der Mails oftmals noch schwerer zu beantworten. Aber manchmal liegt so mitten im Alltag eine kleine versteckte "Perle", ein Mutmacher, so ist es mir mit dem folgenden Mail ergangen (welches ich mit freundlicher Genehmigung hier veröffentlichen darf), dass manche Mühen und Hoffnungen nicht vergeben sind. Danke.

Lieber Tobias Faix,

ich habe Deine E-Mail-Adresse von Deinem Blog genommen. Meine Name ist André und ich bin auch Christ. Vor einem Jahr habe ich mit meinem Hauskreis Dein Buch „Würde Jesus bei IKEA einkaufen?“ gelesen und neben einer lebhaften Diskussion hat Dein Buch noch etwas anderes ausgelöst: Ich habe eine Firma für Fairtrade-Heimtextilien gegründet! Kein Scherz, Dein Buch war einer der Haupteinflüsse für die Firmengründung.:)

Die Firma heißt „Caleb’s Hill“ und Du kannst unter www.calebshill.de nachschauen, dass wir einige Sachen anders als alle andere Textilfirmen auf dem Markt machen:

1) Bio-Baumwolle
Die Baumwolle für unsere Produkte stammt zu 100% aus kontrolliert biologischen Anbau und selbst die Färbung ist so schonend vorgenommen, dass die Textilien sehr haut- und allergikerfreundlich sind. Es wird so gut wie keine Chemie beim Baumwollanbau und der Verarbeitung verwendet.

2) Fairtrade
Unsere Produkte tragen das offizielle Fairtrade-Siegel, wozu ich Dir wahrscheinlich nicht viel erzählen muss.:)

3) Unser 1zu1-Versprechen
Wir setzen dem Ganzen noch die Krone auf, indem wir für jedes verkaufte Produkt einem notleidenden Menschen ein äquivalentes Produkt geben. Wie das genau funktioniert, kannst Du unter www.calebshill.de nachlesen.

4) Die 1zu1-Nummer
Wir streben danach, möglichst transparent zu sein. Daher hat jedes Produkt eine sog. 1zu1-Nummer auf dem Waschlabel. Wenn der Kunde die Nummer auf unserer Webseite eingibt, kann er nachverfolgen, wo sein Produkt produziert wurde und welche 1zu1-Hilfsaktion er durch den Kauf unterstützt hat. Da wir gerade erst gestartet sind, haben wir aber leider noch keine Hilfsaktion durchgeführt (das soll sich aber bald ändern!).

Viele Grüße aus dem eiskalten Braunschweig!

André

Also, wer noch Weihnachtsgeschenke sucht ist hier genau richtig! Und mittlerweile gibt es ja nicht nur das "Ikeabuch", sondern auch noch das "Aktivgruppenbuch" für Jugend- und Hauskreise. Schauste hier! :)

Also Ermutigung und zur Vorweihnachtszeit gibt es nochmals "Marie"...

„Was ist der Kern des Evangeliums?“

2010-12-07T18:09:00.000+01:00

Heute Nachmittag habe ich einen interessanten Bericht über einen ausgeladenen Evangelisten gelesen. Er hat bei einer Evangelisationswoche über das Gericht Gottes gepredigt, was bei einigen Zuhörern und der lokalen Presse nicht gut ankam. Sie haben ihm geistlichen Druck und Manipulation vorgeworfen. In einem Interview hat der Evangelist dazu Stellung genommen und dies fand ich jetzt das eigentlich Spannende; denn der Evangelist verteidigte sein Vorgehen mit dem Hinweis, dass das Gericht Gottes zum Kern der christliche Botschaft gehöre und wenn man es weglasse, könne man gleich ganz aufhören zu evangelisieren.
Die Frage nach dem „Kern des Evangelium“ scheint mir hier doch angebracht. Was gehört zum Evangelium unbedingt dazu? Was müssen Menschen wissen, um eine Ahnung von Gott zu bekommen? Und wie bei jeder Kommunikation ist diese Aussage ja auch eine Selbstmitteilung über das eigene Gottesbild. Beides ist eine wichtige Frage, den eigenen Glauben zu reflektieren, gerade wenn es um das Thema Kontextualisierung geht. Was vom Evangelium auf unterschiedliche Art und Weise in den verschiedenen Kulturen widerspiegelt? Was gehört zu „meinem“ Evangelium? Was dagegen ist „Allgemeingut“?

„Kontextualisierung aus südafrikanischer Perspektive“

2010-12-03T22:12:00.002+01:00

Die letzten Tage war Prof. Nico Botha von der Universität Südafrika (UNISA) bei uns am Bibelseminar und hat über Kontextualisierung gesprochen. Kontextualisierung gehört seiner Meinung auf der einen Seite von Anfang an fest zur Bibel (in der Bedeutung des jeweiligen Kontextes) und ist auf der anderen Seite eine relativ neue hermeneutische Methode (Kontextualisierung) die sich seit den 1970er Jahren in verschiedenen theologischen Entwürfen widerspiegelt (Befreiungstheologie, Feministische Theologie, Black Theology etc.). So arbeitete Prof Botha verschiedene Ebenen heraus, die für ein Verständnis von Kontextualisierung wichtig sind:
• Kontextualisierung hilft meinen eigenen Glauben zu reflektieren und meine eigene Biographie zu verstehen.
• Kontextualisierung finden wir auf jeder Seite der Bibel.
• Kontextualisierung bedeutet, dass Glaube und Theologie ein untrennbarer Teil der Gemeinschaft, der Kommune und der Gesellschaft ist.
• Kontextualisierung bedeutet, die prophetische Stimme Gottes mitten in der Gesellschaft zu sein.
• Kontextualisierung ist eine hermeneutische Methode, die erst in den letzten Jahrzehnten sich durchgesetzt hat.
Ein Schlüsselbegriff dabei ist Inkulturation. Inkulturation bedeutet nicht mehr von Anknüpfungspunkten des Evangeliums an die Kultur, sondern von einer ständigen Wechselwirkung von beiden zu sprechen. Dies wird zum Beispiel an Übersetzungen der Bibel deutlich. Sprache als Kulturgut verbindet das Evangelium mit der Kultur auf untrennbare Art und Weise. Ein anderes Beispiel war das südafrikanische Ubunto als gesellschaftliches Konzept (Ich bin weil ihr seid). Danach gab es eine spannende Diskussion, was Kontextualisierung im deutschen Kontext und für unsere Theologie bedeutet.

"Die Micha-Initiative in Berlin"

2010-11-25T21:49:00.005+01:00

Am 10.10.10 war weltweiter "Michasonntag" an dem in Deutschland über (oder nur) 200 Gemeinden teilgenommen haben. Das Motto war:
Stell dir vor...
...100 Millionen Christen weltweit beten gemeinsam für Gerechtigkeit
...10 Millionen Christen versprechen den Bedürftigen und Armen Recht zu verschaffen
...1.000 Politiker werden an ihre Verpflichtung erinnert, bis 2015 weltweit Armut zu halbieren

Das Ziel wurde mit ca. 60 Millionen teilnehmenden Christen zwar nicht ganz erreicht (was vor allem am "Westen" lag), doch ist die Micha-Initiative ein wichtige Prozess zur Sensibilisierung eines zentralen biblischen Themas.

Gestern war der parlamentarische Abend in Berlin zu dem die Micha-Initiative eingeladen hat und es wurden die "Daumenabdrücke" aus Deutschland übergeben und es gab eine Diskussion mit Politikerinnen und Politikern aller Parteien zu den Millenniumszielen UN, denen sich auch die Bundesregierung angeschlossen hat.

Hier der offizielle Bericht und eine Radiozusammenfassung

"emergent forum 2010"

2010-11-21T19:52:00.005+01:00

Das Emergent Forum 2010 liegt hinter mir und es war eine tolle und bereichernde Zeit. Gastgeber war das Weigle Haus in Essen und ich fand allein diese „Kulisse“ war super. Die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter dort machen eine Klasse arbeit. Das Vorbereitungsteam des Forums hat die Konzeption für das diesjährige Forum umgestellt und es gab keine klassischen Vorträge, sondern es gab fünf Räume in denen man auf ganz unterschiedliche Art sich mit fünf Themen des „dritten Weges“ auseinandersetzen konnte. Ich war mit einem Team für den Raum „Alles neu oder alle dabei? Wir suchen einen Weg, mutig voran zu gehen und doch unterschiedliche Geschwindigkeiten zuzulassen.“ Es gab einige „Impulse“ und viele Gespräche und Diskussionen wie wir in unseren Kirchen und Gemeinden vorangehen und dabei nicht Andere verlieren können. Einige interessante Fragen waren: „Was sind die Motivationen der VEränderung?“ Was macht Angst?“ „Wie gehen wir mit Macht um?“ etc. Am Nachmittag ging es dann konkret um die Frage wie ein „dritter Weg“ gelebt werden kann, wenn zwei unterschiedliche Meinungen (Theologien oder doch Weltbilder?) aufeinanderprallen. Dies wurde am Thema „Wahrheit“ sehr konkret. Was mich an diesem Raum begeistert hat waren die ganz unterschiedlichen Leute die sehr offen, ehrlich und kontrovers diskutiert wurde und das auch noch sehr praxisnah. Danke an alle die sich daran beteiligt haben. Rund um das WE gab es dann noch viel Zeit der Begegnung, alternativ worship, leckeres Essen und einen tollen gemeinsamen Gottesdienst mit der Weigle Haus Gemeinde. Es war toll so viele begabte und kreative Christinnen und Christen zu sehen, da macht es Freude Christ zu sein! :) Für mich war es ein sehr bereicherndes WE das nur einen Wermutstropfen hatte, dass meine „drei Damen“ wegen Krankheit nicht mitgehen konnten...

Hufi hat verschiedene Berichte und Bilder des Forums gesammelt und verlinkt.

„Auch das musste mal gesagt werden!“

2010-11-12T20:29:00.002+01:00

Eine anstrenge Woche geht zu Ende und ich danke den „Charakterdarstellern“ aus Sport, Politik und Gesellschaft für die amüsanten Abwechslungen die sie mir geboten haben. Ehrlich, wie langweilig wäre das Leben ohne euch! Erst dieser „Elefantentanz“ von van Gaal und Uli Hoeness. Die zwei alten Dickhäuter haben im Palast der Eitelkeiten einen „Rotweinfrieden“ geschlossen, um dann die eigenen Empfindlichkeiten doch offen zur Schau zu tragen („ICH BIN SEHR ENTTÄUSCHT, SEHR ENTTÄUSCHT, DASS MEIN PRÄSIDENT SO ETWAS ÜBER MICH SAGT“). Naja, wenigsten hält die Spannung an und man weiß nicht so genau, wie die Sache wohl ausgehen wird, ganz im Gegenteil zu unserem Finanzminister und seinem „Herr Hoffer“. Hatte ich am Anfang noch Mitleid mit Letzteren („Herr Offer, reden Sie nicht, sorgen Sie dafür, dass die Zahlen jetzt verteilt werden."), so ist dieses Mitleid jetzt auf unseren Minister übergeschwappt. Wenn Verbitterung einen Namen hat... Da dachte sich unsere Oberfeministin Alice Schwarzer, dass das mit der “Macht und der Verbitterung“ ja nicht nur Männersache sein kann und watschte unsere Familienministerin Schröder aber so richtig via Bild (sic!) ab („Ich halte Sie für einen hoffnungslosen Fall. Schlicht ungeeignet ...Die einzig aufregende Nachricht aus Ihrem Amt war Ihr Namenswechsel von Köhler auf Schröder.“ ). WOW, da hat es jemand nötig und gibt ganz Deutschland einen Einblick in das eigene Seelenleben. Aber was soll’s, mich hat die Offenheit und Authentizität aller Beteiligten gefreut, heißt es doch sonst so schnell, dass Politik ein unehrliches Geschäft ist. Die letzten Worte muss ich aber der amerikanischen Sängerin Cher überlassen, die in ihrer ganzen Weisheit über Sarah Palin feststellte: "Eine dumme Frau ist eben eine dumme Frau".

"Mentoring. Das Praxisbuch."

2010-11-06T17:08:00.004+01:00

Eigentlich wollte ich für die 5. Auflage des Mentoringbuches nur ein paar Aktualisierungen einbauen, doch dann kam die Idee, dass wir die Praxiserfahrungen der letzten Jahre aus unserem Studiengang Mentoring einzubauen könnten. Daraus ist dann doch ein fast ganz neues Buch entstanden, das meine Kollegin Anke Wiedekind und ich zusammen geschrieben haben. Ein Praxisbuch mit vielen Ideen, Beispielen und Kopiervorlagen zur parktischen Anwendung im Kontext der Gemeinde.

Aus dem Inhalt:
Mentoring zwischen Handwerk & Kunst
Mentoring: die gemeinsame Beziehung
Mentoring als Ort des Glaubens
Mentoring: Die Kunst der Kommunikation
Mentoring: Die eigene Persönlichkeit entdecken
Mentoring in der Gemeinde – die leise Revolution

mehr Infos hier

„Vater-Tochter-Dialog Teil 41“

2010-11-03T16:45:00.000+01:00

Wir haben seit Tagen kein Internet, da wir von t-mobile auf Alice gewechselt sind und dies (wie immer?) nicht reibungslos klappt. Jedenfalls ergab sich am Rande heute dieser kurze Dialog mit meiner Tochter:

Tochter: Papa, meine Freundin will mich anrufen, aber das geht jetzt ja gar nicht...
Vater: Tut mir leid.
Tochter: (sauer) Das ist echt saublöd....
Vater: Ja, aber da kann ich auch nichts machen....
Tochter: Bezahlen wir eigentlich für das Telefon?
Vater: Ja.
Tochter: Das verstehe ich nicht, warum bezahlen wir für Sachen die nicht funktionieren?
Vater: mmmhhh

"Studienprogramm Gesellschaftstransformation"

2010-11-01T17:35:00.002+01:00

Heute starteten zwei Präsensmodule im Studienprogramm Gesellschaftstransformation. Im Modul 1 haben 18 neue Studenten angefangen und nähern sich diese Woche in unterschiedlichen Disziplinen dem doch recht sperrigen Begriff „Gesellschaftstransformation“. Ihnen helfen dabei unser Dozententeam bestehend aus: Tobias Künkler, Stefan Bösner, Volker Brecht und Johannes Reimer. Im Modul 5 ging es heute um die Erarbeitung und Explikation von ‚Analysewerkzeugen’ – Die Kultur- und Gesellschaftstheorie Pierre Bourdieus. Vor allem für Theologinnen und Theologen sehr herausfordernd. Morgen kommen Prof Dr. Zulehner und Christian Brudereck und es geht um „GottesSehnsucht“: Spirituelle Suche in säkularer Kultur: Was suchen Menschen heute wirklich? Neben den spannenden Inhalten faszinieren mich immer wieder die verschiedenen Studierenden und ihre kreativen Projekte, da bin ich gerne Lernender….

"21 Gramm – Wie schwer wiegt deine Seele"

2010-10-29T18:18:00.004+02:00

Im Christustreff Donnerstaggottesdienst haben wir gerade die Reihe „Kino“ und es gibt Predigten über verschiedene Kinofilme von aktuellen (Inception) bis Klassikern (Fight Club). Ich war gestern Abend dran und durfte über einen meiner Lieblingsfilme predigen: 21 Gramm. Ein Meisterwerk des mexikanischen Regisseurs Alejandro Gonzalez Iñárritu, der virtuos drei Geschichten miteinander verwebt und die verschiedenen Sequenzen (Kurzepisoden, meist zwischen 30 Sekunden und 3 Minuten) achronologisch zu einem Mosaik entstehen lässt. Ein sehr atmosphärischer, emotionaler und mitreißender Film, der viele christliche Motive aufnimmt. Inhaltlich geht es um folgendes: Der todkranke Collegeprofessor Paul Rivers (Sean Penn) hofft auf eine Herztransplantation, seine Frau Mary (Charlotte Gainsbourg) möchte ein Kind von ihm durch künstliche Befruchtung, auch, wenn das Kind seinen Vater nie kennen lernt. Cristina Peck (Naomi Watts) lebt mit ihrem Mann und den zwei Töchtern in einer glücklichen Familie. Ex-Knacki Jack Jordan (Benicio Del Toro) schließlich hält sich und seine Familie mehr schlecht als recht über Wasser, findet Halt in der Religion. Das Leben dieser sehr unterschiedlichen Menschen ändert sich radikal, als Jack bei einem Autounfall Cristinas ganze Familie auslöscht. Paul bekommt das Herz des Unfallopfers und entwickelt Gefühle für die Witwe. Es beginnt ein Verwirrspiel um Liebe, Trauer und Schuld. Deshalb waren die Einstiegswort der Predigt:
• Wie viel wiegt Schuld?
• Wie viel wiegt Liebe?
• Wie viel wiegt Rache?
• Wie viel wiegt deine Seele?

"Es heißt, wir alle verlieren 21 Gramm, genau in dem Moment, in dem wir sterben."

hier der Trailer

„Vater-Tochter-Dialog 40“

2010-10-24T19:46:00.001+02:00

Wir lesen zur Zeit abends den „Schlunz“ vor und heute ging es um den Widerspruch zwischen Evolutionslehre und Sechs-Tage-Schöpfung. Das Buch favorisiert letzteres, versucht aber beides darzustellen. Dabei kam es zu folgenden Dialog:

Lilly: (ruf rein) Die Evolutionsleute sind doch blöd!
Vater: Warum? so abwegig ist das nicht.
Aimée: (völlig empört) Aber du glaubst das doch nicht??
Vater: Naja, keiner war dabei und ich kann mir schon vorstellen, dass Gott durch Evolution die Erde geschaffen hat.
Lilly. (springt auf) Mama, Mama, der Papa glaubt an Evolution. (Tonfall als hätte ich was verbrochen)
Aimée: (schaut mich sehr ernst an) Aber Papa, glaubst du im ernst, dass aus einem winzigen Teilchen alle Tiere und alle Menschen entstanden sind? Das ist doch völlig unwahrscheinlich? Selbst Tiere wie der Blauwal...
Vater: Naja, du warst auch mal ein winziges Teil, eine Eizelle und schau mal, was aus dir heute schönes und großes geworden ist.
Aimée: Ja, aber da wurde ein Mensch daraus! Und nicht 1000 Arten Tiere und Menschen und Pflanzen und ein Blauwal! (lacht)
Vater: Da hast du schon recht...
Lilly stürmt mit neuen Nachrichten ins Zimmer
Lilly: (rechthaberisch) Und die Mama glaubt auch, dass Gott die Erde und alles in sechs Tagen geschaffen hat.
Vater: Ja, dass ist ja auch in Ordnung, jeder kann das glauben, was er oder sie für plausibel hält.
Aimée: Aber Papa, Milliarden von Jahren, dass ist für mich nicht logisch...
Vater: Ja, vorstellen kann ich es mir auch nicht und wissen schon gar nicht, deshalb muss man ja an beides glauben...
Aimée: Jetzt mal ehrlich: Was spricht für die Evolution?
Vater: Zum Beispiel, dass es am Anfang noch gar keine Tage gab...
Aimée: Die wurden eben hinterher eingefügt...
Vater: Vielleicht und vielleicht stehen sie einfach symbolisch für einen Zeitabschnitt in dem sich die Erde und das Leben auf ihr entwickelt haben.
Lilly: Ich glaub das nicht und jetzt les weiter...
Vater: o.k.

„Ikea, Klappe die 3.“

2010-10-20T22:48:00.002+02:00

Heute kam die dritte, überarbeitete und ergänzte Auflage des „Ikeabuches“ heraus, was mich natürlich sehr gefreut hat. Im Gegensatz zur zweiten Auflage gibt es diesmal satte 16 Seiten mehr.
Aus dem Vorwort zur 3. Auflage:

Selten habe ich auf ein Buch so viele Mails, Briefe und Anrufe bekommen wie zu diesem. Auf der einen Seite sehr viel Zustimmung und Dankbarkeit, was mich natürlich gefreut hat, auf der anderen Seite auch Ärger und Widerspruch, was mich meist auch gefreut hat. Denn das „Ikeabuch“ sollte von Anfang an kein „nettes christliche Buch“ zur Ermutigung im Glauben werden, sondern sollte zum Nachdenken anregen und in der Gottesbeziehung herausfordern. Und dies ist wohl auch bei vielen Leserinnen und Lesern passiert. Besonders gefreut haben mich die Zuschriften, die angefangen haben das Gelesene in ihrem Alltag umzusetzen. Manche haben deshalb nur eine Geschichte pro Woche oder sogar pro Monat gelesen um das Gelesene in Familie, Beruf und Gemeinde umzusetzen. Wahrlich vorbildlich. In vielen Kirchen und Gemeinden wurde das Buch in Hauskreisen gelesen, zu Predigtreihen „verwurschtelt“ oder als Grundlage von Gemeindefreizeiten genommen. Ganz neben bei ist so das Aktivbuch „Würdest du bei Ikea einkaufen“ entstanden. Es soll Kleingruppen helfen das Gelesene praktisch umzusetzen...

"Ikea" gibt es auch bei youtube